أهميّة اليقين بالطريق قبل السير فيه

ـ هذا الإله الذي تعبده هو على العرش أم على الفرش؟

فيقول: الله على العرش. 

يقول: فإذن الفرش ليس له إله. 

يقول: هذا كافر، لقد تزندق هذا الحقير… .

فانظروا هذين المنطقين، هذا المنطق الذي جاء ووقف أمام الحقّ هو منطق أبي بكر وعمر وأمثالهما، المنطق الذي لا منطق له، وليس له منطق وراءه، وليس له استدلال يستند إليه، ليس هناك حجّة ودليل يستند إليهما. 

هل كانت السقيفة لصالح الإسلام حقًّا؟! 

إنّه عجيب جدًّا، عجيب جدًّا، سمعت أنّ بعضهم قالوا… ـ ولا أدري ما إن كنت ذكرت ذلك للرفقاء أم لا ـ بعض المعمّمين منّا وبحسب الظاهر هو مبلّغ قال: إنّ شورى السقيفة هذه كانت لصالح الإسلام ولمصلحة الإسلام. من الذي قال إنّها كانت باطلة؟! وذلك لأنّ اليهود حينها كانوا يريدون أن يسيطروا على الخلافة فاجتمع المسلمون وثبّتوا الخلافة في مقابلهم، ومتّنوا الإسلام وجعلوا أبا بكر على السلطة، لا بل أين السلطة أستغفر الله؟ في الحكومة، جعلوا أبا بكر في الحكومة، فأدّى ذلك إلى تقوية الإسلام وتأييده، حسنًا يا عزيزي كان بإمكانك أن تقول إنّ النبيّ أوصى بذلك! فأنت إذ تنكر إلى هذا الحدّ الحقائق التاريخيّة والضروريّات بهذه السهولة، أنت إذ ليس لك دين أيّها الشقيّ، أنت إذ لا تدرك الولاية، أنت إذ لا تفهم معنى الولاية، أنت أيّها العالم بعد ثمانين سنة من الدراسة…! فهذا عالم شيعيّ بعد ثمانين سنة يأتي ويقول: إنّ شورى السقيفة كانت لصالح الإسلام. قاتلك الله يا عديم الفهم ما هذا الكلام؟ 

الكلام الذي يطأطئ منه أهل السنّة رؤوسهم خجلاً نأتي نحن ونبلغ به نهايته، ونقول لهم: كلاّ ارفعوا رؤوسكم لماذا تطأطئونها أمام الشيعة؟ أنتم شيء مهمّ والحقّ معكم! هذا معنى كلامه في النهاية بأنّ شورى السقيفة هي لمصلحة الإسلام، أي إنّ الحقّ معكم في النهاية، ونحن والأئمّة الذين ندّعيهم أخطأنا جميعًا مدّة ۱٤۰۰ سنة، فأبو بكر على حقّ، ومن هو عليّ يا عزيزي؟! إنّه رجل قتل وسفك دماء المسلمين فماذا فعل سوى ذلك؟ ألم يقل ذلك الرجل الذي توفّي في أوائل الثورة هذا الكلام؟ كان المرحوم الوالد يقول: إنّ أحد أصدقائه ذهب إلى منزله وكان معروفًا بميله إلى السنّة وبعقائده السنيّة وكانت العبارة التي قالها هكذا: ماذا فعل عليّ في هذه المدّة؟ هل فعل أكثر من أنّه قتل جماعة من الناس وأنشب الصراع بين القبائل؟ كانت هذه عين عبارته. فهل تلتفتون، كان كلّ حادث أسوأ من الآخر.