أهميّة اليقين بالطريق قبل السير فيه

ذات يوم كان أحد الرفقاء يتكلّم مع رجل، وهو موجود الآن هنا، وربّما إذا ذكرت هذا الكلام سيتذكّره هو، كان يتكلّم مع رجل فكان يقول له ذلك الرجل: تعال إلى هنا، تعال إلى هنا، فلتكن هنا حتّى تدرك لاحقًا أين هو الحق، تعال الآن لتدرك لاحقًا.

فكان يقول له: لو أنّي أتيت ثمّ لم أدرك بعد ذلك فماذا أصنع؟ 

فقال له: كلاّ تعال. 

وفي المقابل قال له ذاك أيضًا: فلتأت أنت! إن كان لا بدّ أن آتي بغير دليل فلتأت أنت أيضًا، فأيّ دليل هذا الذي تقوله: تعال الآن وستدرك لاحقًا؟! الآن هذه التفّاحة غير ناضجة فتعال الآن وانتظر حتّى تنضج لاحقًا. 

ـ لنفترض أنّ هذه التفّاحة سقطت عن الشجرة وأصابها الدود. لا بدّ أن يكون للإنسان دليل وحساب دقيق. 

يقول الإمام السجّاد ألقِ هذا الكلام بعيدًا فهو لا يفيد شيئًا وهو ينفع للمقاهي وللمشعوذين، ولا بدّ أن يكون لديك وثوق واطمئنان، فعندما يطوي الإنسان طريقًا فلا بدّ أن يكون لديه اطمئنان به، وهذا الماء الذي في يدي إن كان فيه شبهة تلوّث فقلت: إن شاء الله هو سليم وسأتناوله ثمّ حدث لي شيء فإنّ الله يحاسبني حسابًا عسيرًا، فليس الأمر هكذا، لقد تساهلنا كثيرًا وتعاملنا مع دين الله هكذا بتهاون واتّخذنا إمام الزمان لعبًا، واتّخذنا النبيّ ملعبة لرغباتنا. تعال الآن ولاحقًا سيحدث شيء ما، تعال الآن إلى هذا المجلس وستدرك لاحقًا، اتّبع الآن فلانًا وستدرك لاحقًا، انظر كم جاء من الناس والتفّوا حوله! هل جاء كلّ هؤلاء هكذا؟! كلاّ بل جاؤوا عن تفكير فانظر، يا له من صفّ لصلاة الجماعة! يا له من مجلس! يا لهم من حضور يحيطون به! فتعال أنت أيضًا في النهاية، انظر إلى هذا الجمع الغفير فتعال أنت أيضًا، ففي النهاية هؤلاء الذين جاؤوا لم يأتوا هكذا، فتعال أنت أيضًا، هل صار هذا دليلاً؟ هل صار هذا حجّة على الإنسان؟

نعم فالناس يكتفون بهذا المقدار، الناس ينظرون إلى هذا المقدار ثمّ لا ينظرون إلى سائر الأمور، ولكن الأساس في مدرسة التشيّع والأصل هو الحقّ، الأساس والأصل هما العلم وهو اليقين.