أمير المؤمنين عليه السلام الصراط المستقيم

﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾^۱؛ أي: إلهي، اهدنا إلى طريق مستقيم، بحيث يكون هذا الطريق أقصر مسافة يكون بوسعنا تكييف ذهننا وفكرنا ونفسنا وأفعالنا وسرّنا معها، فنجعله أسوةً لنا، وبرنامجًا لحياتنا، ونتّبعه لكي نصل إلى الهدف المنشود.

السرّ في كون طريق أمير المؤمنين عليه السلام هو الصراط المستقيم

فأفراد الإنسان ذوو غرائز شتّى؛ لكن، أ ليس بمقدورنا أن نجد بين هؤلاء إنسانًا يكون أفضل من الجميع؟! فنحن نشاهد في مجتمعنا وجود أفرادٍ فكرُهم قاتم، بينما يكون آخرون ذوي فكر وضّاء؛ ونرى بعض الناس متسامحون، وبعضهم الآخر غير متسامحين؛ كما أنّ هناك بين المتسامحين من يكون تسامحه أكبر، ومن لا يكون كذلك. ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾^٢؛ وحينئذ، علينا أن نختار من بينهم إنسانًا صالحًا يُمثّل نخبة المجتمع، ويتفوّق على الجميع من حيث طهارة الروح وصفاء الفطرة وحصافة العقل وغلبة القوى العقليّة المنطقيّة على الإحساسات.

ثمّ نبحث في مختلف المجتمعات للعثور على أفراد يفوقون الجميع؛ وهكذا أيضًا، نتحرّى القرون الأولى والأخيرة، فلا يُمكننا أن نجد شخصين بشكل واحد، بل لا بدّ أن يكون أحدهما أعلى من الآخر؛ وحينئذ، فإنّ الإنسان الوحيد الذي تكون كافّة أفعاله وعقائده وغرائزه وصفاته وملكاته خاضعة ـ من جميع الجهات ومن البدو إلى الختم ـ لحساب خاصّ، بل حتّى تنفسّه ونومه ويقظته وحربه وسِلمه وجهاده وحياته وموته يكون خاضعًا لحساب خاصّ هو أمير المؤمنين عليه السلام. ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾^٣؛ فهذا هو الأنموذج الذي وضعه الله تعالى بين أيدينا، وقال لنا: خُذوا به، واعملوا!

إنّ أمير المؤمنين مرآة تامّة لصفات النبيّ؛ كما أنّ حقيقة الرسول سطعت فيه عليه السلام؛ وفي هذه الحالة، لو أردتُ أن أبيّن لكم كيفيّة سطوع الأنوار النبويّة في أمير المؤمنين، لطال بي الكلام كثيرًا؛ في حين أنّه: لا المجلس يقتضي هذا الأمر، ولا الوقت يسمح بذلك! لكن، باختصار، فإنّ أمير المؤمنين عليه السلام هو خليفة الرسول الأكرم ونائبه في جميع الغرائز والملكات والصفات التي يتّسم بها خاتم الأنبياء والمرسلين، والمعلّم الوحيد للبشر، والشاهد ـ بنصّ القرآن الكريم ـ على أعمال الأنبياء في يوم القيامة حين وقوفهم بين يدي الله تعالى؛ أي أنّ النبيّ وضعه في مكانه، وقال له: «يا عليّ، سوف أرحل، وأنت ستحلّ مكاني»؛ فهذه هي المنزلة التي منحه صلّى الله عليه وآله وسلّم إيّاها؛ وهي الولاية. فالولاية ليست أمرًا اعتباريًّا، بل هي ميزة مكنونة في النفس وقائمة على أساس التكوين؛ كما أنّ الحقّ تعالى يكشف [من خلال الأمر بالولاية] عن هذا الأمر التكوينيّ.