أمير المؤمنين عليه السلام الصراط المستقيم

قتال الإمام عليّ عليه السلام الطوائف الثلاث على تأويل القرآن

لقد كان أمير المؤمنين عليه السلام هو حقيقة القرآن؛ ولهذا، قال الرسول الأكرم ما مفاده:

يا عليّ، لقد قاتلتُ هؤلاء الناس على تنزيل القرآن (أي لأجل القبول بظاهر القرآن)، وأنت تُقاتلهم على تأويله وحقيقته.

وينقل ابن أبي الحديد ـ هذا الرجل السنّي ـ في شرح نهج البلاغة روايات مفصّلة عن النبيّ الأكرم لا تُبقي أيّ شكّ أو ترديد في أنّه صلّى الله عليه وآله قال ما معناه:

سيُقاتل عليٌّ بعدي ثلاث طوائف: الناكثين والقاسطين والمارقين؛ أي أهل الجمل وأهل النهروان وأهل صفّين!

كما ينقل ابن أبي الحديد عن كتاب صفّين، عن أبي سعيد الخُدري أنّه قال ما مفاده:

كنّا مع رسول الله فقال:

«إنَّ منكُم مَن يُقاتل على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيلِهِ»

فقال عمر: «أنا هو يا رسول الله؟»، قال: «لا!»؛

فقال أبو بكر: «أنا هو يا رسول الله؟»، فقال: «لا، ولكنّه خاصفُ النعل (أي الذي يُصلح نعلي ويُرقّعه).

فقد كان شراك نعل الرسول قد تمزّق، فأعطاه لأمير المؤمنين؛ فكان عليه السلام جالسًا هناك يُصلح النعل. 

قال أبو سعيد:

فأتيت عليًّا عليه السلام، فبشّرته بذلك، وقلت له: أبشر، فقد قال رسول الله: إنّك وصيّي من بعدي، وستُقاتل على تأويل القرآن كما قاتلتُ أنا على تنزيله.

فنظر إليّ عليّ، ولم يحفل به كأنّه شيءٌ قد كان علمه من قبل، وكان بالنسبة إليه أمرًا عاديًا، وليست مسألة عجيبة حتّى يُظهر الفرح لأجلها!^۱

وينقل ابن أبي الحديد أيضًا عن كتاب صفّين، عن رجل اسمه أبو صادق أنّه قال:

قدم علينا أبو أيوب الأنصاريّ (الصحابيّ الجليل لرسول الله الذي نزل صلّى الله عليه وآله في بيته حين قدومه إلى المدينة) العراق، فأهدت له الأزد (التي كانت من أنصار عائشة وعثمان ونظائرهما) جزرًا (أي ناقة)، فبعثوها معي، فدخلت إليه، فسلّمت عليه، وقلت له (نيابةً عن الأزد): «يا أبا أيّوب، قد كرّمك الله عز وجل بصحبة نبيه صلّى الله عليه وآله وسلّم ونزوله عليك، فما لي أراك (تُغادر المدينة باستمرار)، تستقبل الناس بسيفك، تقاتلهم هؤلاء مرّة وهؤلاء مرّة؟».