ما هي الرغبة التي يرغبها الإمام السجّاد من الله؟

العرفان يأتي ويخرج الإنسان من حالة التحوّل هذه من الثمانية إلى السبعة، يريح الإنسان، يجعله دائمًا في حالة انبساط، يجعل ألمنا ألمًا آخر، وعلاجه في شيء آخر، عندها لن يكون الألم أن أجلس على هذا الكرسيّ وذاك وهذا المجلس وذاك، لن يكون الألم عندها نيل هذه الرئاسة وتلك، فهذه آلام ولكنّها لجماعة معيّنة.لن يكون الألم لأجل الوصول إلى هذا المال والمنال، ولن يكون خسارة الجاه والحيثيّة، لن يكون الألم ذلك.فماذا سيكون؟ سيكون هو الله، سيكون هو المسكنة، سيكون هو الفقر، سيكون الخلأ، سيكون النقصان والفقدان وعدم الوصول، حينها يصبح الألم ألم الأولياء، حينها يصبح الألم ألم مولانا، ألم حافظ، ألم الهجران، ألم ذلك، فكم يختلف هذا الألم عن تلك الآلام؟! فرق ما بين السماء والأرض! بل ما هو الفرق ما بين السماء والأرض؟! إنّه محدود المسافة، يصبح الفرق بينه وبين ذاك كالفرق ما بين اللانهاية من هذا الجانب واللانهاية من الجانب الآخر، هذا هو الألم.هذا الألم يصبح ألم الله، ألم العبوديّة، ألم المسكنة، ألم الفقر، ألم البعد عن الموطن الأساس، لا عن الدنيا.

قصيدة الشيخ البهائي في شرح حديث حبّ الوطن من الإيمان 

للشيخ البهائي رحمه الله شعر في كشكوله على ما أذكر حول حديث «حبّ الوطن من الإيمان»، فعندما يقول رسول الله: «حبّ الوطن من الإيمان»، يقول شعرًا في ذلك كما أذكر: 

يقول: ليس هذا الوطن مصر والعراق والشام هذا الوطن هو مدينة لا اسم لها

فأيّ وطن هو هذا الوطن؟! إنّه وطن لا إله إلا الله، فنحن من عالم الذرّ الذي هو وطن لا إله إلا الله والذي قيل فيه: ﴿ألست بربّكم قالوا بلى﴾^٢ في الشهادة بالتوحيد، حيث أخذ الله من جميع الأفراد الصالح منهم والطالح، المؤمن منهم والمشرك، من جميع الأفراد ومن جميع الموجودات وجميع الممكنات الإقرار بالتوحيد والإقرار بربوبيّته، وأقرّ هؤلاء في موطنهم.فهذا الوطن هو وطن لا إله إلا الله، ووطن لا إله إلا الله هو وطن جاء منه الإنسان، جاء منه ثمّ علق هنا، علق هنا.يقول العرفاء تعال وتخلّص من هذا الفخّ، ونحن نستمرّ في هذا الفخّ، فنذهب كذبًا نحو هذا ونحو ذاك قائلين: بالله عليك يا عزيزي أنقذنا فنحن أسرى كذا وكذا، علينا ديون، نحن في مشكلة.