شعور تمام الوجودات

(يقول: لقد صرت بسبب أمر من أمور الله تعالى عالماً ومدركاً، وبسبب أمر آخر صرت مثل السوفسطائي الذي لا يدرك شيئاً)

يأتي أحياناً سبب وأمر يقول افعل كذا! فإذا فعلت كذا صار معك كذا، وفي مكان آخر تفعل نفس هذا الفعل لكن دون أي أثر!

از قضا سركنگبين صفرا شود (يعني: قد يتبدّل السكنجيبن الذي هو دواء الصفراء إلى أن يكون داءً للصفراء)

(يقول: لقد أدركت من خلال معرفتي بالسبب وهو الله تعالى كل شيء، ومن جهة أخرى صرت مثل السوفسطائي الذي لا يرى أي سبب وعلة [لغير الله].

فإذا نظرت إلى الساقي أخذتني الحيرة [لأنّه السبب في شربي]، ولكن مع ذلك لا أعتني به وهذا ما يجعلني في دوّار.

أنا أريد البصيرة ولا أريد الأسباب الظاهرية، أريد البصيرة حتى أرفع بها الحجب من أساسها)

وبناء عليه فالتكوين عبارة عن توقّع صدور الفعل الذي يمكن أن يصدر من ذاك الموجود؛ فالحيوان يتوقّع منه شيء، والإنسان يتوقّع منه شيء آخر، بل نفس الإنسان يتوقّع منه أمور مختلفة. 

حساب الحيوانات يوم القيامة

وقد ورد في القرآن ﴿وَإذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾، وكذا ورد في الروايات أنّه إذا اعتدى ديك على دجاجة وأخذ حبّة قمح من فمها فسوف يقف بهذا المقدار للحساب يوم القيامة حتى يجيب على مخالفته تلك، عليه أن يحاسب على أساس فهمه وشعوره. قد يقال بأنّ هذا ديك لديه فهم غاية الأمر أنّ فهمه يختلف تماماً عن فهمنا نحن، وهذا لا إشكال فيه.. لكن الواقع أنّ لديه شعوراً وإدراكاً، وهذا أمر عجيب حيث ورد لدينا بأنّ جميع الموجودات تعرف ولاية الإمام عليه السلام؛ وذاك الحيوان يقول اللهم العن مبغضي آل محمد. أما نحن البشر فقد أغلق الله أعيننا ﴿خَتَمَ اللَه عَلى‌ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‌ سَمْعِهِمْ وَ عَلى‌ أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ﴾^۱، عندما يكون هناك حجاب لا يمكن للإنسان أن يرى الواقع، لا يمكنه أن يعلم إمامه، بل يصل به الأمر إلى أن يشارك بقتل إمامه. (يتقرّبون إلى الله بدمه)، يهرقون دماء سيد الشهداء ويتقرّبون بذلك إلى الله، هذا هو العجيب! انظروا إلى أين قد تصل الأمور؟