شعور تمام الوجودات

وأيضاً البحر الذي انفلق للنبي موسى وأصحابه وبني إسرائيل، لماذا عندما أتى فرعون لم يبق منفلقاً، بل عاد كما كان وأهلك فرعون وأصحابه؟ 

لا تتصوّروا بأنّ المراتب العلوية وعالم الملكوت هو الذي يتصرّف في هذا الماء وأنّ هذا الماء لا إدراك له ولا شعور، لا ليس الأمر كذلك، بل كلا الأمرين ثابتان، فيأتي عالم الملكوت ويعطي هذا الماء إدراكاً، وعندما يعطيه إدراكاً يعمل على أساس هذا الإدراك ويقف هو جانباً.. هذا الريح يأتيه الشعور من عالم الملكوت، ويأتيه الأوامر: اقض على هذا المكان، لا تقض على ذاك المكان. 

جميع ما يجري في هذا العالم إنّما يجري على أساس الإدراك والشعور والعلم، لكنّنا عندما لا نفهم ذلك الإدراك والشعور نقول بأنّه لا شيء هناك.

قدرة الإنسان محدودة

نحن نعتقد بأنّنا نحن الوحيدون الذين لديهم القدرة.. أين هي قدرتنا؟ مثلاً عندما يقع الطفل من الدرج وأنا أنظر إليه وأعلم بأنّه يتأذى حين سقوطه لكن لا قدرة لديّ لإنقاذه، فيسقط وينكسر رأسه.. فهل هذا إدراك وقدرة! يقول مولانا:

چون قضا آید طبیب ابله شود (عندما ينزل القضاء يصبح الطبيب أبلهاً)، كتاب مثنوي لمولانا كتاب عجيب، حيث إنّك تجد فيه كل ما تريده..

أحياناً قد يرى الإنسان كوباً في يد الطفل يمكنه أن يقول له لا تطرحه، أو يمكنه أن يأخذه منه مباشرة، لكنّه يبقى هكذا متحيّراً فيقوم الطفل برميه وكسره.. هذا يعني أنّ هذا الكوب ينبغي أن ينكسر! ألم يحصل معنا ذلك؟ لقد حصل معنا مثل هذا الأمر إلى ما شاء الله. ومن جهة أخرى نرى أنّه في كل آن من الآنات يحيط بالطفل ألف خطر دون أن يصيبه شيء منها أصلاً، فنقول لقد رحمه الله ومنّ عليه! يعني أنّ الله تعالى ينزل رحمته عليه في كل آن.. ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَينِ يدَيهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَه﴾^۱. جميع هذه الأمور إنّما كانت على أساس حساب خاص بها، لذا نرى في بعض الأحيان أنّ هذا الدواء مؤثّر في هذا المورد وفي مورد آخر غير مؤثّر، في مورد يكون سبباً وفي مورد آخر لا يكون سبباً.