شعور تمام الوجودات

مثلاً ما ورد من شهادة الحصى للنبي بالرسالة^۱، تفيد بأنّ الحصى لها إدراك وإحساس للرسالة، وذاك الحيوان^٢ الذي أتى به الأعرابي وأخرجه من جيبه ووضعه أمام النبي الأكرم وقال يا محمد إن كنت رسولاً فامر هذا الحيوان أن يشهد لك بذلك، فشهد الحيوان للنبي بالرسالة، فهذا الحيوان له إحساس وشعور.

عندما ادعى محمد بن الحنفية الإمامة والخلافة بعد سيّد الشهداء عليه السلام^٣، واعتبر أنّه هو الذي ينبغي أن يكون إماماً وخليفة، والحال أنّه لم يكن يدرك حقيقة الإمامة ولم يصل إليها، بل كان يتخيّل بأنّ الإمامة أمر عادي يمكن لأيّ شخص يشتمل على شيء من العلم أن يصل إليها، وأنّ الإمامة يمكن لأيّ شخص يحمل صفاتاً معيّنة أن يحصل عليها، فقام بعد استشهاد الإمام سيد الشهداء عليه السلام بادعاء الخلافة باعتبار أنّه الأكبر سنّاً من جميع بني هاشم، فجمع حوله بعض الأشخاص بهذا العنوان، وأتى نفس محمد بن الحنفية هذا الذي كان عمّ الإمام السجاد عليه السلام إلى الإمام وقال له يا ابن أخي أنت تدّعي الإمامة والحال أنّي أكبر ولد أبي سنّاً، وسبقي في الإسلام والجهاد مشهود للجميع.

فقال له الإمام لا تدّعي مقاماً لا تليق له، والحاصل أنّ الأمر انتهى إلى استشهاد الحجر الأسود في الكعبة والقبول بما يشهد به، فذهبوا إليه ودعا الإمام عليه السلام وشهد الحجر الأسود للإمام السجاد عليه السلام بالإمامة. هنا نرى أنّ الحجر الأسود لديه إحساس ويدرك إمامة الإمام السجّاد بقلبه وروحه ما لا ندركه نحن كذلك. 

لقد ألقوا علينا بعض الأمور وعلّمونا بعض المسائل، لذا لم نصل بعد إلى مرحلة حقّ اليقين، أما الحجر الأسود فهو يعلم؛ لأنّ الله تعالى قد أودع في ذاته وسرّه هذه الحقيقة.

حقيقة المعجزة

تلك المعاجز التي كان الأنبياء يقومون بها ليست بمعنى أنّهم كانوا يقومون بأمر غير عاديّ ويتصرّفون به، لم يكونوا يتصرّفون بإعجاز، فالمعجزة لا توجد الأمر غير العادي، والمعجزة لا تقدّم غير الواقع على أنّه واقع، بل تكشف عن الواقع المخفي علينا؛ مثلاً هذا الحجر وهذه الموجودات التي نرى أنّها بدون شعور ولا إدراك يأتي الإمام ويعطيها جرعة من شعور فتصير ذات شعور، أو أن يظهر لنا أنّها ذات شعور دون أن يكون الأمر كذلك، لا ليست المعجزة كذلك، فهذا الأمر ليس شأناً ذا بال، بل هذا إظهار غير الواقع على أنّه أمر واقعي وحقيقي، وإظهار المطلب غير الحقيقي على أنّه حقيقي، وهذا من المجاز والشعوذة والسحر وهو لا واقعية له أبداً.