سبب إمكانيّة تغيير النفس في عالم الدنيا دون الآخرة

توجد رواية عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول فيها ما مفاده: 

كلّ من يموت، وتكون لديه مظلمة تجاه حقوق أحد من الناس، يقول اللهُ العليّ الأعلى له في يوم القيامة: «رُدّ إليه مظلمته؛ سواءً كانت درهمًا أو دينارًا، وسواءً كانت في العِرض أو المال؛ فكيفما كانت هذه المظلمة، عليك أن تردّها!». هذا، مع أنّه لا وجود هناك للأموال وأمثال ذلك، حتّى يُعطيها إيّاه؛ وحتّى لو تمكّن [فرضًا] من إعطائها إيّاه، فلن توجد فيها أيّة فائدة؛ فلا وجود للمال في ذلك العالم، بل إنّه مختصّ بهذا العالم؛ وحينئذ، سيُؤخذ من حسناته، لتُعطى إلى الذي هضمه حقّه؛ وإذا لم تكن له أيّة حسنة، يُؤخذ من سيّئات صاحبه، وتُضاف إلى سيّئاته هو!^۱.

وجاء في رواية أخرى: «كَفّارةُ المـُغتابِ أن تَستَغفِرَ لَهُ»؛^٢

فمع أنّ الغيبة بحدّ ذاتها مَظلَمة؛ لكن، لا ينبغي على الإنسان أن يسعى لاسترضاء المستغاب؛ لأنّه إذا ذهب عنده، وقال له: «لقد اغتبتُك»، سينتبه هذا المستغاب، ويتسبّب ذلك في تكدّره وانزعاجه؛ ولهذا، قال النبيّ الأكرم عن مظلمة الغيبة خاصّة: «كفّارةُ مّنِ استَغَبتَهُ أن تَستَغفِرَ لَهُ».

فليس هناك من حاجة لاستحلاله، وإعلامه بأنّك استغبته.

أجل، إذا التفت إلى أنّك اغتبته، يتوجّب عليك حينئذ ـ لإخراج هذه الكدورة من قلبه ـ أن تقول له: «أعتذر إليك»، حيث سيكون الاعتذار هنا مؤثّرًا.^٣

فطريقة الجمع بين هاتين الروايتين هي كالآتي: كفّارة المظلمة في باب الغيبة هي الاستغفار؛ في حين أنّ الكفّارة في بقيّة المظالم تكون بالنحو الذي جرت الإشارة إليه.

«أَبكي لِخُروجِي مِن قَبري عُريانًا ذَليلاً حامِلاً ثِقلي عَلى ظَهري؛ أنظُرُ مَرَّةً عَن يَميني» (أي إلى جهة السعادة).

فاليمين كناية عن جهة السعادة؛ وأصله من مادّة اليُمن، بمعنى البركة. ويُقال لأحد يدي الإنسان: يمين؛ لأنّه يُؤدّي بواسطتها كافّة أفعاله ونشاطاته؛ ولهذا، يُقال لها: يد البركة؛ وأمّا يد الإنسان اليُسرى، فهي أضعف؛ ولذلك تُسمّى بهذا الاسم. فأصحاب اليمين هم الذين يكونون في جهة السعادة؛ وأمّا أصحاب الشمال، فهم الأشقياء الذين يتواجدون في جهة الشقاء؛ فالمراد من أصحاب اليمين أهل الجنّة، ومن أصحاب الشمال أهل جهنّم.^٤