إذْنُ اللهِ فطريٌّ وعقليٌّ وشرعيٌّ

موارد اختلاف حكم العقل وحكم الفطرة

غير أنّ حكم الشرع والفطرة قد يختلفان عن حكم العقل في بعض الموارد. والمقصود مِنَ العقل هنا هو هذا العقل العادي لا العقل الواقعيّ. مثلًا، عندما ورد أبو الفضل عليه السلام على الشريعة لجلب الماء، فإنّ العقل يحكم هنا بوجوب أن يشرب الماء، لماذا؟ لأنّ العقل يقول له هنا: إن شربت الماء ستكتسب قوّةً تُمكّنك مِنَ الدفاع عن حُرم رسول الله وعن أخيك، فإن شربت أم لم تشرب فذلك لا يعني العدوّ شيئًا، غير أنّك إن شربت ستكتسب نشاطًا يُمكّنك مِنَ القتال بشكل أفضل. هذا هو حكم العقل، أمّا الوجدان والفطرة فيحكمان بضرورة عدم شرب الماء، لأنّه يوجد ذلك الاتحاد بين نفس [أبي الفضل] ونفس مولاه [الحسين عليه السلام]، وهذا لا يسمح له – بأيّ وجه مِنَ الوجوه – أن يشرب مِنَ الماء في الوقت الّذي يكون مولاه فيه عطشانًا^۱.

جُلب وعاءٌ فيه حلوى لذيذة لأمير المؤمنين عليه السلام في أيّام خلافته، فغرس أمير المؤمنين إصبعه في الوعاء وما إن أوصله إلى فمه حتّى أعادها إلى الوعاء ومسح أصبعه بحافّته وقال: ما إن هممت بالأكل منها، حتّى تذكّرت أنّ رسول الله لم يأكل طيلة أيّام حياته مِن هذه الحلوى، فلا أستطيع أن آكل ممّا لم يأكل مثله رسول الله^٢.

لنرى هنا ما الّذي يحكم به العقل؛ إنّ العقل في مثل هذا المورد يقول: كُلْ منه، فأنت تعيش في زمانٍ غير زمان رسول الله، ولم يكن قد جُلب لرسول الله في حياته مثل هذه الحلوى، وعلاوة على ذلك فأنت قد ضحيّت مِن أجل رسول الله في حياته وكنتَ عبدًا خادمًا مطيعًا له، ولم تتهاون بهذا الأمر في أيّ موقفٍ مِنَ المواقف، فالآن وقد بلغت الفاصلة الزمنيّة بينك وبينه ما يقرب الثلاثين عامًا، فإن لم تأكل مِن هذه الحلوى فهل سيعني ذلك شيئًا لرسول الله وهل سيؤثّر على ما يتمتّع ويلتذّ به؟! هذا ما يحكم به العقل إذن، أمّا الفطرة فتحكم بعدم إمكانيّة الأكل مِن هذه الحلوى، فالفطرة تقول هنا: ما دام رسول الله لم يأكل منها، فلا يمكنك أن تأكل منها أيضًا.