إذْنُ اللهِ فطريٌّ وعقليٌّ وشرعيٌّ

إنّ أيّ موجودٍ يعبده الإنسان سيكون هو إلهه، بناءً على هذا، فما أكثر الآلهة في هذه الدنيا! على كلّ إنسان أن يتفحّص لبّ وسويداء قلبه، ليرى ما هو مقصده ومقصوده في حياته، فيكون ذلك هو إلهه؛ ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى‌ عِلْمٍ﴾^۱. وجاء في وصف علامات آخر الزمان: «آلهتهم بطونهم، ونساؤهم قبلتهم، وشرفهم الدراهم والدنانير»^٢، فتلك هي آلهتهم! إنّ كلّ مَن يطيعه الإنسان في قلبه سيكون هو إلهه، نعم، أيّ شيءٍ كان ذلك.

يقول أمير المؤمنين: «كَفى بي فَخْرًا أنْ تَكُونَ لي رَبًّا»، أي إنّه لفخرٌ لي أن تكون أنت ربِّي، ولا ربَّ لي سواك، وبهذا أكون قد حصلت على شيئين: أوّلهما العِزّة، وثانيهما الفخر. فقد نِلتُ العِزّة عندما أصبحتُ عبدًا لك، ونِلتُ الفخر إذ كنت أنت ربِّي. [ثمّ يقول:] «إلهي أنتَ كَما أُحِبُّ، فاجْعَلْني كَما تُحبُّ»، إنّه لكلام راقٍ جدًّا، ولو كنّا قد أعطينا هذا الكلام لصدر المتألّهين لألّف عليه كتابَ أسفارٍ، واستخرج منه مفهوم (الوحدة في الكثرة والكثرة في الوحدة)، وهو مفهوم عجِز عن شرحه وبيانه – إلى يومنا هذا – عقلاءُ العالَم مِمّن يتغذّون على مائدة هذه المدرسة.

«إلهي أنتَ كَما أُحِبُّ» فأنا أحبّك يا إلهي إلى درجة جعلتني أفقد حبّ كلّ شيء غيرك، وجعلتَ جميع المقاصد والمعبودات والأهداف والأشياء الجميلة، تفقد جمالها وتكون بلا رونقٍ، فأنت محبوبي، ولقد اشتدّت محبّتك في قلبي إلى درجة جعلتني لا أرى في نفسي محبوبًا سواك. ما دام الأمر كذلك، فاجعلني يا ربِّ كما تُحبّ أنت لا كما أحبّ أنا، وها أنا أترك إليك أيضًا أمر الكيفيّة الّتي تريد أن تجعلني عليها، فأريد أن تختار لي الإرادة الّتي تحبّها وتصوغ لي بها شخصيّتي، فأنا كالشمع بين يديك. أنا لا أطلب منك أن تجعل منِّي عالِمًا أو زاهدًا أو شفيعًا أو كذا أو كذا، بل أنا أضع نفسي كشمعة بين يديك وأقول لك: اجعلني بالشكل الّذي تريده، فاجعلني كما تحبّ أنت وتريد، لا كما أريد أنا، اجْعَلْني كَما تُحبُّ.