إذْنُ اللهِ فطريٌّ وعقليٌّ وشرعيٌّ

ولهذا السبب كان حكم النصارى باطلًا، في تحديد وقت معيّن للعبادة، وهو يوم الأحد، وفي حصر العبادة والدعاء داخل الكنيسة، بحيث لا تُقبل منهم العبادة والدعاء والطلب إن أتوا بها خارج الكنيسة، فلذلك هم لا يصلّون ولا يدعون خارج الكنيسة. فشريعتهم الّتي حكمت لهم بخلاف حكم الفطرة، قد سدّت عليهم الأبواب، فكان حكمها باطلًا.

نماذج قرآنيّة عن الإذْن الشرعيّ بالدعاء

«اللّهُمَّ أَذِنْتَ لِي»، أي إنّك أَذِنت لي في المراحل الثلاث وهي: أوّلًا مرحلة الفطرة، ثانيًا مرحلة العقل، وثالثًا مرحلة الشرع. وقد وردت آيات قرآنية عن الإذْن في مرحلة الشرع، كآية: ﴿قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعًا﴾^۱، فها هي الشريعة تدعو إلى التوبة والدعاء، [وكذلك] آية: ﴿ادْعُوني‌ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتي‌ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾^٢، أي إنّ الأمور الّتي ستُلقي بهم في جهنّم هي استكبارهم وأنانيّتهم وحبّهم لذواتهم، فهم غير مستعدّين للتذلّل لله الّذي هو أكثر أصالة وأقوى وأقوم وأكثر فائدة مِن أيّ شيء آخر.

الإذْن بالدعاء موجب للشرف والكمال

فدعاء الله، في مراحل الفطرة والعقل ثمّ الشرع، هو أحد الأشياء الّتي توجب الشرف والكمال، وهو ظهورٌ لعبوديّة الإنسان لله، وهو مُخرج لذات الإنسان مِن خلف الحُجب، وذلك لأنّ الإنسان في ذاته عبْدٌ فإن طلب مِنَ الله شيئًا سيكون هذا الطلب مصداقًا لعبوديّته.

ليس للعبد شيء، إنّ كلّ ما يملكه هو ملك للمولى، أمّا إن استنكف العبد عن دعاء الله، سيكون قد وضع غشاوة على عبوديّته الّتي لا يريد الإقرار بها، لذا: ﴿سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾، أي سيُلقى بالّذين يُنكرون عبوديّتهم في جهنّم، ليتمّ إحراق كِبَرهم وأنانيّتهم وحُبّهم لأنفسهم؛ ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْدًا ، لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا﴾^٣، أي ما مِن موجودٍ في السماوات والأرض إلّا سيُحضر أمام الله في حالة مِنَ العبوديّة، سواء أقرّ بعبوديّته في هذا العالَم أم لم يقرّ بها، وسواء كان مِن طائفة الملائكة المقرّبين الّذين أظهروا العبوديّة لله مِن أوّل الأمر، أو كان مِن طائفة الجنّ والإنس الّذين أقرّ بعضهم بالعبوديّة ولم يقرّ البعض الآخر، فالجميع سيحضر أمام الله مُقرِّين بالعبوديّة.