وحدة الصفات والأسماء الإلهيّة

كان عروة بن مسعود مِن عَبَدة الأصنام أيضًا، وثريًّا يمتلك البساتين، وله عشيرة كبيرة، كما أنّه رجل ذو فِكرٍ نافذ وشخصيّةٍ مؤثّرة، وقد ورد في بعض التفاسير^۱ أنّ المقصود مِن آية: ﴿وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى‌ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظيمٍ﴾^٢، رجلان:

الأوّل هو رجل مكّة، وهو الوليد بن المغيرة، وهو والد خالد بن الوليد. لقد كان الوليد بن المغيرة مِن عبدة الأصنام، ولم يؤمن حتّى موته، وهو الرجل الّذي هجا النبيّ، وعندما عرضوا عليه آيات القرآن قال: دعوني أفكّر في شأنها. فأخذ القرآن معه إلى البيت، وبدأ يتمشّى في منزله ذهابًا وإيابًا [وهو يفكّر]، ثمّ وصل إلى نتيجة وهي أن يقول بأنّه سِحر. ولهذا نزلت آيات مِنَ القرآن في ذمّه: ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ ، فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ، إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ، سَأُصْليهِ سَقَرَ ، وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ ، لا تُبْقي‌ وَلا تَذَرُ ، لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ، عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ﴾^٣، نعم، لقد نزلت جميع هذه الآيات بحقّه، وهناك [آية أخرى تتوعّده قائلة:] ﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾^٤. فالوليد بن المغيرة هذا رجل مكّة العظيم، وصاحب شخصيّة متكبّرة، ذهب إلى بيته وأمضى ليلته حتّى الصباح واضعًا يديه خلف ظهره وهو يتمشّى ذهابًا وإيابًا يتفكّر في أمر القرآن، فوجد أنّ هذا الكلام ليس كلامًا عاديًّا ولا يمكن أن يكون مِن كلام البشر، ومع هذا، فعندما جاء قومه [إليه] قال لهم: إنّ هذا القرآن أعظم سحرٍ يمكن أن يؤثّر في الأفكار والنفوس، ومعنى [كلمة] يُؤثَر: هو أنّه سحر عظيم ومُختار ومهمّ، أي إنّه ذلك الشراب الأصيل^٥.

أمّا الرجل الثاني المقصود في الآية الآنفة الذكر، فهو رجل الطائف العظيم عروة بن مسعود الثقفيّ، وهو رجل ثريّ وعظيم وبمثابة سلطان الطائف؛ فعندما حاصر رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الطائف، كان عروة قد ذهب إلى بلدان بعيدة بحثًا عن المنجنيق والدبّابة، ليجلبهما إلى الطائف، فينصب المنجنيق على أسوار الطائف ويرمون بها جيش النبيّ. نعم، لقد كان الرجل على هذه الدرجة مِنَ الدراية^٦.