من آثار أصالة النيّة اتّضاح مفهوم البلوغ

المحافظة على السكينة والتوجّه إلى النفس وفقرها في عرفات

فهذه عرفات وهذا الحالات وهذه المسائل لمن هي؟! للذين هم ملتفتون في يوم عرفة لأنفسهم، ملتفتون لحالاتهم، ملتفتون لمشكلاتهم وأزماتهم وموانعهم ومسكنتهم.

ولكنّنا نأتي ونهتمّ بأمور أخرى عجيبة وغريبة، فلا ندرك معنى لعرفات، وتذهب كلّ تلك الحالات جانبًا، تذهب كلّها. ففي إحدى رحلاتي إلى مكّة لحجّ التمتّع كان يوم عجيبًا جدًّا في أجوائه، حيث قمنا من الصباح فكان الجوّ عجيبًا! واقعًا كان عجيبًا! واقعًا كان عجيبًا! فهنا عرفات والمكان الذي لا شكّ أنّ إمام الزمان يكون فيه في ذلك اليوم، وهناك ترشّحات ولائيّة على كلّ صحراء عرفات لمجرّد وجود الإمام ومجرّد حضوره، والإنسان يشعر بذلك، وما يراه ليس بيده، هذه الأجواء التي يشعر بها ليست بيده، هذه الأمور التي يراها ويرى نفسه في جوّ آخر وفي عالم آخر وفي واد آخر ويسير هكذا نحو الأمام ويتقدّم ويصل إلى الظهر وما بعد الظهر وقضايا قصّة دعاء يوم عرفة وتلك الأجواء، فيرى ذلك، والله يخجل من نفسه أن لا يعفو عنه، فالأوضاع هي بنحو بحيث إنّ ما يحدث في ذلك اليوم للناس الحاضرين هناك هي أوضاع تجعل الرحمة والمغفرة والعفو وأمثالها تنزل على الناس كالمطر شاؤوا أم أبوا. وقد استمرّ هذا الحال واستمرّ هكذا وفجأة رأيت أنّ الأمور قد تغيّرت، وصار الوضع على هيئة أخرى^۱، وقد ذهب ذلك الحال وذهب وذهب، فقط دعوت دعاء فقلت: الله وحده يلطف الله وحده يلطف بهؤلاء الذين سببوا ذلك، وحده الله يلطف فماذا نقول؟! فقرّرت بصورة عامّة أنّي إذا وفّقت مرّة أخرى للحجّ ـ وقد وفّقت مرّة أو مرّتين ـ أقوم يوم عرفة من الصباح وأخرج إلى وسط الصحراء وإلى مكان أكون فيه وحيدًا، أكون فيه لي أجوائي الخاصّة وأحوالي. فما هو الجواب الذي يمكن أن نجيب به هؤلاء الناس على هذه الحالات والأوضاع، حقًّا ماذا علينا أن نقول؟! ماذا علينا أن نقول؟! والكلام هنا كثير الكلام كثير وهناك الكثير من الأمور التي لا يمكن قولها لا يمكن، الأمور التي صارت أصلاً حاكمًا وجاريًا بيننا، وهذا ما يعلمه كلّ إنسان بنفسه، وربمّا كان بعضنا لا يريد أن يتّصل، وربّما يتّصل آخرون بطريقة أخرى، أفهل لدينا اطّلاع على ارتباط الناس؟ هل لدينا نحن ارتباط؟ هل لدينا نحن ارتباط؟! ربّما كان هناك آخرون يتّصلون بطريقة أخرى، ربّما يتقرّب آخرون بطريقة أخرى، وربّما يشعر البعض بالتكليف بنحو آخر، فكلّ إنسان وتكليفه، كلّ إنسان وتكليفه، ولكن على الأقلّ التكليف الذي نشعر به لا نفرضه على الآخرين! فكلّ إنسان يعلم تكليفه وحسابه.