أربعة أدلّة على أصالة النيّة

يقول: إنّه يعلم ما يجري، ولكنّه يسوق حماره بصمت، ويضحك أمامك ليحجب وجهَه عنك وراءَ بسماته.

فهذا بيت شعر معروف لمولانا رحمة الله عليه، حقًّا لم يترك مولانا هذا شيئًا.

ثمّ لم يقل السيّد الحدّاد شيئًا، قال ذلك وانتهى الأمر، وفي صباح اليوم التالي انطلقنا بعد تناول الفطور برفقة المرحوم الوالد وأخي الأكبر، وتوجّهنا نحن الثلاثة نحو الحرم، حرم سيّد الشهداء، ولم يكن آنذاك كما هو الآن، بل كان هناك سوق ولا بدّ من العبور منه، وأثناء سيرنا في ذلك السوق قال المرحوم العلاّمة: تعالوا يا أبنائي أريدكم لأمر مهمّ! تقدّم يا سيّد محمّد صادق ويا سيّد محمّد محسن أريدكما، أتذكرون الكلام الذي قاله السيّد الحدّاد أمس لأيّ شيء كان؟ قلنا: لا فنحن لم نلتفت أصلاً لأيّ شيء كان، لا أنا ولا أخي. فقال: فكّرا جيّدًا ماذا كان ذاك الكلام. ففكّرنا قليلاً وفكّرنا فالتفتنا فجأة وقلنا: ألم يكن مرتبطًا بما جرى في جدّة؟! فقال: بارك الله بكم، كلّ ما قاله كأنّه كان حاضرًا في ذلك المجلس ويسمع، وقد ذكر أربعة أمور: 

الأوّل: أنّ الملاك والجنّ يظهران بصورة إنسان، سواء الملاك أو الشيطان والجنّ.

الثاني: إن نوى إنسان ما الذهاب إلى مكان من المشاهد والمواقف المشرّفة والمناسك وما شابه، فإنّ الله يرسل ملاكًا إن كان مؤمنًا، ويرسل شيطانًا إن كان غير مؤمن، فينوب عن الإنسان بشكل دقيق. 

الثالث: للتفريق بين هذين الأمرين لا بدّ للإنسان أن تكون له قدرة نفسيّة بحيث يميّز، وأمّا من حيث النظرة الظاهريّة فهما متشابهان إلى درجة كبيرة، والأمر دقيق إلى درجة بحيث لا يختلفان حتّى بشعرة، حتّى إنّ أحدهما هو أفضل وأدقّ، وكتفه يكون نحو الكعبة بدقّة ويصوّب نحوها بشكل دقيق بحيث لا يكون فيه أيّ شبهة من قبل هؤلاء العلماء الذين يقولون: لا بدّ أن يكون الكتف الأيسر نحو أحجار الكعبة بشكل دقيق، وإذا ما مال قليلاً بطل الطواف، بطل، أصلاً يكون الطواف باطلاً!! هكذا يقولون، أمّا أنا فعندما كنت أطوف كنت أميل نحو هذا الجانب وذاك، ونحو الأعلى، والله يقبل، فهكذا كان طوافي، وإن شاء الله يقبل، يقبل من عباده.