آثار أصالة النيّة

كلاّ لم يكن الأمر هكذا؛ فبين أصحاب معاوية وبين معاوية نفسه وبين أصحابه بدءًا بعمرو بن العاص ومروان وأصحاب الدرجة الأولى من الحرب ضدّ الإسلام والحرب ضدّ أمير المؤمنين عليه السلام، فهذا نوع، وهؤلاء لا كلام فيهم وأمرهم سهل وليس فيهم إشكال، ولكن هل معاوية ومروان والخبثاء الذين لا شكّ في خبثهم ولا شكّ في فساد طينتهم وسريرتهم هم مساوون لذلك الشابّ ابن العشرين عامًا والاثنتين والعشرين عامًا الموجود في جيش معاوية ويقاتل أمير المؤمنين عليه السلام من حيث البعد عن رحمة الله والطرد من حريم الله ومن حيث السخط الإلهيّ والغضب؟! حاشا وكلاّ! ما هذا الكلام؟! 

هل عمرو بن العاص المخطّط لواقعة صفّين والمخطّط للمعاندين والمستكبرين والمحاربين لأمير المؤمنين واليد اليمنى لمعاوية والمدبّر لجميع أموره والذي لا كلام فيه من حيث خبث الباطن ولا يحتاج إلى بحث أساسًا ولا تأمّل هل هو مساو لذلك الشيخ العاجز المخدوع الذي جاء معهم إلى صفّين وانطلت عليه دعايات معاوية ودعايات عمرو بن العاص؟! فقد كان هؤلاء أقوياء في الدعاية إلى درجة عالية، وكان الناس في المقابل حمقى إلى درجة عالية وجهلاء بحيث إنّ معاوية يشارط عمرًا بن العاص أنّي أصلّي صلاة الجمعة يوم الأربعاء فيقول له: أيعقل ذلك؟! فيقول له: نعم، إن لم يمكن فلك ما تريد. فيعلن أنّ صلاة الجمعة يوم الأربعاء. وكنت أظنّ أنّ هذا الأمر كان مزاحًا ومبالغة ولكنّي رأيته في كتاب، وكان كتابًا موثّقًا إلى درجة ما لحسن الحظّ، رأيت أنّ ذلك قد حدث وله نظائر، فلم يكن فقط أنّه صلّى الجمعة يوم الأربعاء، فالناس يقولون: ما المشكلة في أن يصلّيها قبل وقتها؟! فقد أراد أن ينال الثواب أسرع، أو يحتمل أنّه لا يبلغها ولا يكفيه عمره لأدائها يوم الجمعة، فيصلّيها قبل ذلك بيومين، ويصلّيها يوم الجمعة، فجاء خلق الله هؤلاء. 

أو تلك القصّة المعروفة ولا أدري إن كانت صحيحة أم كاذبة ولكنّها مذكورة فلو لم تكن لما نقلت، اذهب وقل لعليّ إنّي أقاتلك بجيش لا يميّزون بين الناقة والجمل، فهذه أمور قد حصلت.