إن كان العصيان في النيّة فهل كلّ ما يتحقّق في الخارج خير؟

مقام أبي الفضل العبّاس عليه السلام في كلام العلاّمة الطهراني

لقد قلت للمرحوم العلاّمة ذات يوم عندما كنّا في كربلاء حين ذهابنا من حرم سيّد الشهداء عليه السلام برفقته إلى حرم أبي الفضل عليه السلام وذلك قبل سنوات بعيدة قبل انتصار الثورة، كنّا نسير فسألته سؤالاً طفوليًّا فقلت له: سيّدنا هل العرفاء والأولياء أيضًا يستفيدون من بركات أبي الفضل أم أنّ لهم مرتبة خاصّة أخرى؟ 

فقال: كلّ عارف وكلّ وليّ لله إذا وصل إلى مرتبة فببركة أبي الفضل عليه السلام، ثمّ صرّح وقال: السيّد الحدّاد هذا انكشفت له مراتب ببركة أبي الفضل عليه السلام، فليس عبثًا ما يقال: إنّه قبلة العارفين، فأبو الفضل قبلة العارفين، قبلة العارفين، الناس الآخرون وسائر الناس أيضًا هو قبلة لهم، ولكنّ العارفين وأولياء الله لا بدّ أن يمدّوا يد الاستجداء إلى هذا الحرم وإلى هذه العتبة، وينبغي أن يأخذوا من هذا المكان الذي هو منبع الخير. 

فكلّ هذا من أين حصل له؟ حصل له من هذه الواقعة، فكيف تقولون: إنّ هذه الواقعة كانت شرًّا؟ لو كانت واقعة شرّ فمن أين كانت هذه الخيرات ستحصل لأبي الفضل؟! من أين كانت هذه المراتب ستحصل لأبي الفضل؟ من أين؟

فإذن من هنا نلتفت إلى أنّ القضايا الخارجيّة التي نعدّها غير ملائمة ليست غير ملائمة، وهي تختلف بحسب نسبتها إلى الأفراد، فهذه الواقعة بالنسبة إلى سيّد الشهداء عليه السلام وحرمه وأصحابه وأتباعه هي خير وبهاء وبهجة، وهي بعينها بالنسبة إلى عمر بن سعد وابن زياد وهذا النظام والجهاز هي شقاء ونار وجهنّم ونكبة وبعد عن رحمة الله وبعد وبوار وهلاك، في حين أنّ كلا الأثرين ناشئان من حادثة واحدة فهي لم تصبح اثنتين، حادثة واحدة وليس لنا وقعتا كربلاء واقعة ترتبط بالإمام الحسين عليه السلام وأخرى ترتبط بأعدائه، كلاّ بل هي واقعة واحدة. 

فإذن أمر الحُسْنِ لا يرجع إلى الحادثة نفسها بل يرجع إلى موقف الإنسان من تلك الحادثة. وإن شاء الله صار الأمر واضحًا، والليلة صار أوضح، ولدينا متّسع من الوقت حتّى آخر شهر رمضان لبيان بقيّة الحقائق، فلا يقلق الرفقاء، وإن شاء الله سننهي هذه الفقرة ولو لم تنته فلا بأس، تبقى للسنة القادمة إن بقينا أحياء وإلا فإن لله ألف طريق وطريق لتوضيح هذه الحقائق، وهو بنفسه يوضّحها بألف طريق وطريق، هو بنفسه يبيّنها، هو بنفسه يبيّن الحقائق للإنسان.