مقدمة كتاب شرح فقرات من دعاء أبي حمزة الثماليّ

حينما أنظر إلى نفسي، أرى أنّ الله تعالى لم يخلق على وجه الأرض مخلوقًا أسوء منّي.

وهذا هو السرّ في ترتّب هذه المعرفة؛ أي أنّ جميع النعوت و كافّة أقسام الحُسن والطهارة والجمال ترجع إلى مبدئها الأصلي ومنبعها الحقيقيّ المتمثّل في ذات الباري عزّ وجلّ؛ فلا يبقى هناك أيّ شيء لكي يحتفظ به العبد لنفسه، وينسبه إلى ذاته؛ فهو تعالى المستحقّ للحمد والثناء، وبقيّة الموجودات ـ مهما كانت وفي أيّة مرتبة كانت ـ تمدّ يد الفقر والحاجة إلى هذه الذات الأزليّة؛ وبكلّ تأكيد، كلّما ازداد قرب الإنسان من مقام التجرّد والتوحيد، صار تحقّقه بهذه الحقيقة المتمثّلة في حقيقة العبوديّة أكثر جلاءً وظهورًا، إلى أن نصل إلى مقام العصمة المطلقة المختصّ بالسادة المعصومين عليهم السلام، حيث لا يوجد هناك أيّ شيء ـ واقعًا وحقًّا ـ سوى العبوديّة المحضة، والفقر الخالص، والحاجة المطلقة، وعدم نسبة أيّ وصف أو نعت للذات، ولو بمقدار رأس إبرة.

وهذا هو معنى العبوديّة التي يتحقّق المعصوم عليه السلام بدرجتها الكُملى، ويكشف النقاب عنها، ويبيّنها لنا الإمامُ السجّاد عليه السلام في دعاء أبي حمزة الثماليّ.

أجل، فهذا الدعاء هو دعاء مضامينُه عالية جدًّا، وقراءته والتدبّر فيه مكسبٌ للإنسان، ليس فقط في شهر رمضان المبارك، بل في كلّ الأوقات.

وحين إقامة المرحوم الوالد سماحة العلاّمة آية الله السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ (قدّس الله رمسه) في طهران، عمد في ليالي شهر رمضان المبارك من إحدى السنوات إلى تقديم ترجمة وشرح مقتضب لهذا الدعاء بين يدي الأخلاّء الروحانيّين والأصدقاء الإيمانيّين، وذلك في مسجد القائم؛ لكن، من المؤسف جدًّا أنّه لم يصلنا من هذه البيانات، إلاّ بعض الأشرطة السمعيّة التي عمل الأحبّاء والأعزّاء على تفريغها؛ وحيث إنّ تلك الترجمة كانت ناقصة، فقد كُلّف هذا الحقير بترجمة بقيّة الفقرات؛ ولهذا، فإنّ الكتاب الذي بين أيدينا عبارة عن مركّب من ترجمة حضرة الوالد وشرحه، وترجمة هذا الحقير؛ مع أنّه لا يوجد تناسب بين الاثنين؛ والعُذرُ عِندَ الكِرامِ مَقبولٌ.

ولا يخفى أنّ هذه السلسلة ليست تفسيرًا كاملاً لدعاء أبي حمزة، بل هي تفسيرٌ لبعض فقراته، كنت قد سجّلته بنفسي من محاضراته؛ في حين أنّ بقيّة الفقرات، إمّا أنّها لم تُسجّل أبدًا، أو أنّني لم أطّلع على مصيرها كحدّ أقلّ.