مرتبة الذنوب والطاعات في عالم المثال

فقالوا: نحن أحسسنا بذلك. 

فقال الإمام: ألم تقرأوا هذه الآية: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْي الْمَوْتى‌ وَ نَكتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كلَّ شَي‌ءٍ أَحْصَيناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ﴾‌^۱ فجميع الأشياء وجميع حقائق الأشياء في عالم الوجود موجودة في إمام مبين، إمام يبيّن، إمام يبيّن الحقائق، لا إمام فمه مغلق ولا أحد يعلم عنه شيئًا، كلاّ بل هو إمام يجلس ويبيّن لك من أوّل الخلقة، ومن أوّل زمان مقام إرادة الحقّ الذي هو مقام الواحديّة وإلى الأبد، وذلك بحسب فهمك واستعدادك، فاذهب إلى سلمان فإنّ أمير المؤمنين يقول له حقائق لو قال لنا واحدة من الألف منها لتعطّلت عقولنا. 

لماذا لم يجب الإمام عليّ سعد بن أبي وقّاص عن عدد شعره؟

جاء سعد بن أبي وقّاص وقال: إن كنت صادقًا فأخبرني عن عدد شعري، فهذا نوع من الطلب من الإمام، والإمام يقول له: أخبرك بذلك أيضًا وأخبرك بذلك النوع من الحقائق، كلاهما أخبرك بهما، أبّينهما معًا، فأنا إمام مبين أنا القرآن الناطق، وأنا مبيّن الحقائق، ولكن لو قلت لك كم شعرة في رأسك لقلت: هذا كذب فمن الذي يعدّ شعر رأسه، فهذا كذب، فهل يعدّ الإمام شعره شعرة شعرة، كما فعل الإمام الحسن عليه السلام والذي يصادف اليوم ذكرى ولادته، فقد مات رجل وأرادوا أن يقسّموا ميراثه عند الإمام ويعطوا الفقراء، وقد بقيت مائة حبّة من التمر، فقال الإمام: لقد بقيت مائة حبّة من التمر فقسّموها، فجاء رجل وأخذ واحدة منها ووضعها في جيبه، ولمّا عدّوها وجودها تسعًا وتسعين، فقالوا: أنت قلت إنّها مائة! فقال الإمام لذلك الرجل: افتح يدك، فبدأ أحد الواقفين هناك بالضحك، فقال الإمام ضعها فوقها لتصبح مائة. فلو أنّ سعد بن أبي وقّاص قال: كلاّ هذا ليس صحيحًا، فهل كان الإمام سيعدّها له ويقول له: تعال لديك مليون وثمانمائة ألف شعرة؟ فمن الذي سيعدّها؟! فقال له الإمام: لو أخبرتك لما صدّقت، وليس لديّ وقت لأعدّها لك، ولكن أقول لك إنّ في بيتك سخلاً تربّيه يقتل ابن رسول الله. 

وكان عمر بن سعد حينها صغيرًا في منزل سعد بن أبي وقّاص، وكان قد بدأ بالمشي للتوّ، فقال له الإمام: احتفظ بهذا والتاريخ سيحكم أنّ عليًّا عليه السلام حينما يقول: سلوني قبل أن تفقدوني فإنّه صادق. وقد جاء آخرون وادّعوا من أمثال هذه الادّعاءات ووضعوا أنفسهم في موضع أمير المؤمنين، ولكن هناك فارق يسير بين مقام الولاية وبين غيره! دعنا من هذا.