دور الدعاء في علاقة الإنسان بربّه وبوالديه وبالمؤمنين

ذات يوم، كان النبيّ جالسًا مع أصحابه، حيث كان صلى الله عليه وآله وسلّم يُمازح الآخرين أحيانًا؛ فمدّ رجله وقال: «هل تستطيعون أن تقولوا ما هو شكل رجلي هذه؟»؛ فاستغرق أصحابه في التفكير، وقال أحدهم: لها شكل كذا، وقال الآخر: لها شكل كذا، و...؛ لكن، لم يتمكّن أيّ واحد منهم من تقديم الجواب الصحيح.

فأخرج النبيّ رجله الأخرى، وقال: «لها شكل هذه!»؛ فهذا هو معنى العِدل، حيث كان النبيّ يقوم بمثل هذا المزاح!

وذات يوم، كان النبيّ وأمیر المؤمنین علیه السّلام جالسين يأكلان التمر؛ فكان النبيّ يضع نواة التمرة التي يأكلها أمام أمير المؤمنين؛ فتجمّع نوى التمر الذي أكله رسول الله، وذلك الذي أكله أمير المؤمنين أمام أمير المؤمنين، فقال النبيّ له مازحًا: «انظر كم أكلت يا عليّ!»؛ ولمـّا كان أمير المؤمنين تلميذ النبيّ، فقد قال له: «يا رسول الله، من أكل كثيرًا هو من أكل التمر بنواه»!^۱ 

وفي أحد الأيّام، جاءت امرأة إلى النبيّ، وبدأت تتحدّث عن زوجها بالسوء، وأنّه خاصمها، وفعل كذا وكذا؛ فأصغى إليها النبيّ، ثمّ قال لها: «أليس زوجك هو ذلك الرجل الذي طغى بياض عينيه على سوادهما؟!»، فقالت: لم أنتبه لهذا الأمر يا رسول الله؛ فقال لها: «اذهبي وانظري». 

ومع أنّ كان زوجها كان غاضبًا منها، إلاّ أنّها جاءت، وبدأت تنظر إليه بنحو من الأنحاء! على أنَّ البياض هو الغالب على السواد عند جميع الرجال؛ أ فليس البياض هو الغالب على السواد في كافّة العيون؟! فبسبب هذه النظرة، وقع الصلح، وانتهى الأمر^٢و^٣

«کذَبَ العَادِلُونَ»؛ أي أنّ الله تعالى ليس له عِدل؛ لأنّ العادِل هو من يجعل عِدلاً، والعادِل بِالله هو ذلك الذي يجعل لله تعالى عِدلاً؛ والمراد من العِدل هو الشريك والندّ؛ في حين أنّ الله تعالى واحد. ولا يخفى أنّ الإنسان لا يستطيع السير بزوج حذاء واحد، بل يحتاج إلى عِدل؛ أ فهل بوسع المرء المشي برجل واحدة؟! أو سياقة السيّارة بيد واحدة؟! وهل بمقدور الطائر الطيران بجناحٍ واحد؟! لكنّ الله تعالى واحد، وجناحاه ورجلاه ويداه منه وفيه؛ فوجوده المقدّس واحد، وليس له عِدل.