دور الدعاء في علاقة الإنسان بربّه وبوالديه وبالمؤمنين

«اللهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنِینَ وَالمُؤمِنَاتِ وَالمُسلِمِینَ وَالمُسلِمَات، اَلأَحیاء مِنهُم وَالأَموَاتِ». 

ذات يوم، جاء النبيّ الأكرم صلّی الله علیه وآله وسلّم إلى بيت فاطمة الزهراء، وقال لها: 

يا فاطمة، لا تنامي ليلاً حتّى تأتين بهذه الأعمال التي سأتلوها عليك؛ 

فقالت فاطمة: 

وماذا عليّ أن أفعل يا أبي؟ 

فقال النبيّ: 

لا تنامي ليلاً حتّى تختمي القرآن، وتأتين بحجّ وعمرة، وتُرضين جميع المؤمنين والمؤمنات عنك، وتُشفّعي فيك جميع الأنبياء والملائكة! 

فقالت فاطمة سلام الله علیها: 

وكيف يمكنني أن أقوم بجميع هذه الأعمال؟! أختم القرآن في كلّ ليلة قبل النوم! وآتي بحجّ وعمرة! أ فهل يمكن تحقيق ذلك؟! فالحجّ إنّما يكون في وقت معيّن من السنة، ولا يستطيع الإنسان الحجّ إلاّ مرّة واحدة في العام، فكيف يمكنني القيام بذلك كلّ ليلة؟! وكيف يمكنني أن أُرضي جميع المؤمنين والمؤمنات عنّي؟! وأُشفّع جميع الأنبياء والملائكة؟! 

فقال النبيّ: 

يا فاطمة، كلّ من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرّات قبل النوم فله ثواب ختم القرآن، فاقرئيها ثلاث مرّات؛ وكلّ من قال: «سُبحَانَ اللَهِ وَالحَمدُ للَّه وَلَا اِلَهَ إلَّا اللَهُ وَاللَهُ أَکبَر» فله ثواب حجّ وعمرة؛ ومن قال: «اللهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنِینَ وَالمـُؤمِنَات»، فسيرضون عنهم بأجمعهم؛ (لأنّ هذا دعاء، وهو سيصلهم، ويُرضيهم جميعًا)؛ ثم قولي: «اللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَی الأنبِیاءِ وَالمـُرسَلِین وَالمـَلَائِکةِ المـُقَرَّبِین»، فإنّ هذه الصلوات ستجعل من النبيّ وأهل بيته والملائكة المقرّبين والأنبياء المرسلين شفعاءك^۱.

وهو عمل في غاية البساطة؛ فعندما يريد الإنسان أن ينام، يقرأ سورة الإخلاص ثلاث مرّات، ويقرأ التسبیحات الأَربَعة، ثمّ يقول: «اللهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنِینَ وَالمـُؤمِنَات، اللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَی المـَلَائِکةِ المـُقَرَّبِین وَالأنبِیاءِ وَالمـُرسَلِین»؛ وحينما ينتهي من هذه الأعمال، ينام؛ وبهذه السهولة! هذا، مع أنّها ليست بهديّة بسيطة!

كذب المتّخذ شريكًا لله تعالى وضياعه في عالم الوجود

«کذَبَ العَادِلُونَ بِالله وَضَلُّوا ضَلَالاً بَعِیدًا».

عَدَل به: یعني جعل له عِدلاً؛ والعِدل بمعنى الصِنو أو النظير؛ فلِكَفّة الميزان عِدل، وعِدلها الكفّة الأخرى؛ ولِنَعل الإنسان وحذائه عِدل، وعِدله [النعل والحذاء الآخر]؛ وعِدل كُمّ القميص هو الكُمّ الآخر؛ ولرِجل الإنسان عِدل، وعِدلها الرجل الأخرى.