حقيقة الذنب وكيفيّة الحساب الإلهيّ

وفي تلك اللحظة يأتي الأمر بفكّ الحصار، في تلك الثانية مباشرة، فيفتحون داره ويمضون، ويتفرّق الجنود ويذهبون وشأنهم. 

تتمّة قصّة مسيء الاستفادة من معرفته بالسيّد الحدّاد

فذاك الرجل لم يكن بحيث أنّه رأى هذه الأمور فحسب، فالجميع كانوا يرونها، بل كانت عينه قد فتحت، وكانت قد اتّضحت له أمور أخرى وحقائق أخرى وبواسطة اتّضاحها كان يريد أن يجعله في محذور لأجل الوصول إلى توقّعاته ومطالبه، وعندما كان يطالب بها كان يهدّد بأنّي سأفشي ذرّة من هذه الحقائق! عجيب كيف هذا؟ فأيّ حساب هذا أن يأتي إنسان وبواسطة العناية التي قدّمها وليّ النعمة لهذا الإنسان فوصل إلى مرتبة من المعرفة ومن الشهود ومن فتح الباب ثمّ بعد ذلك يستعملها ضدّه، وكما يقول سعدي: 

فهذا الوضع الذي أنت فيه والذي نلته وهذه المكانة التي حصلت عليها لم تكن من جيبك، بل حصلت عليها من هنا، ثمّ بعد ذلك تريد أن تستعملها للوصول إلى ما تريد، وللوصول إلى رغباتك الخاصّة، تريد أن تستعمل هذا ضدّه، والحال أنّك أنت رأيت هذا الجانب من النقود وهو رأى ذاك الجانب منها، هو مطّلع على أمور لا يجوز أن يستفيد منها في تحقيق هذه الأمور، ولكنّك أنت تضغط عليه أن عليك أن تقوم بذلك، تضيّق عليه وتهدّده بأنّك إن لم تفعل ما أريده سأفشي الأسرار! 

مكانة بايزيد البسطامي عند الإمام الصادق واختلاف طلبه عن مطالب الآخرين

لقد كانت عين بايزيد البسطامي قد فتحت على أمثال هذه الأمور من الله ونظامه وجهاز تدبيره وعالم تقديره وعالم المشيئة وأمثال ذلك، فقال: ما دام الأمر كذلك فإنّي يا إلهي لن أدعك، وبما أنّي قد عرفت شيئًا ما من الحقيقة فتعال لنجري معًا معاملة، ولن نتنازع فيها، ولكن إن كنت ستقف عند كلامك فعليّ أن أعرف ماذا أصنع أنا، فإمّا أن تعطيني ما أريد ولا بدّ أن تعطيني ما أريده بعينه، لقد حاصر هذا العبد الله، ففي النهاية هذا النوع الكلام ينتهي إلى هنا ولكنّه كان يريد لقاء الله، فبايزيد كان يطلب لقاء الله، إمّا أن تعطيني ما أريد وإمّا أن أفشي إلى الدنيا شيئًا من رحمتك ومعرفتك وكرمك وعفوك وتجاوزك بحيث لا يعبدك أحد إلى يوم القيامة، سأريح بال الجميع. فقال له الله: كلاّ كلاّ سأعطيك بالله عليك لا تفسد الأمور، لا تفسد نظامنا، ماذا صنعنا حين فتحنا لك عينك حتّى صرت تعيّن لنا تكليفنا! حسنًا سنعطيك. فبما أنّا نحن البحر فتعال أنت وقع فيه، فجاء بايزيد ووقع فيه، وقع فيه.