حقيقة الذنب وكيفيّة الحساب الإلهيّ

لقد كنت في غفلة من هذا أظننت أن لا إله؟! أظننت أن لا آخرة؟! لقد ظنّ هذا الظنّ من هم أعظم منك بكثير، وأكبر منك بكثير، وقام بتلك الأعمال من لا تساوي أنت ظفرًا من أظفارهم. لقد جاء أمثال الإسكندر، وأمثال الامبراطور نيرون، وأمثال تيمور، وأمثال جنكيز وأمثال هتلر وأمثال صدّام، جاء كلّ هؤلاء ولم يكن يخطر على بالهم أنّه سينفخ عليهم كما ينفخ على قشّة صغيرة فتطير في الهواء وتبقى معلّقة فيه، فأين ذلك الجلال وأين الجبروت؟ أين؟! أين؟! أين؟! التفتوا! انتبهوا! لقد كنت في غفلة من هذا أظننت أنّهما هذان اليومان من أيّام الدنيا فاغتررت بزيد وبعمرو وعمّن على يسارك ويمينك؟! اغتررت بهذين الاثنين أو الثلاثة الذين هم حولك؟! أنسيت ماذا جرى للذين من قبلك؟! ألم تعتبر بهم؟! 

و﴿كشفنا عنك غطاءك﴾ الآن نرفع الستار من أمام عينيك ونكتب في حسابك. يا الله! ينظر الإنسان فيجد أنّه لا نهاية لما كتب. آه آه آه جميع الأفعال التي قام بها الآخرون كتبت في صحيفتي! أنت قمت بها وترى أنّك قمت بها. أفهل اقتنعت أنّ المحكمة هناك ليست مثل محاكم هذه الدنيا؟! بما أنّك رأيت بنفسك فتفضّل ﴿بالتي هي أحسن﴾^۱ إلى ذلك المكان، إلى ﴿جهنّم وبئس المصير﴾^٢. عندما كان المرحوم العلاّمة رضوان الله عليه يواجه أمثال هذه الأمور كان يقول: إلى ﴿جهنّم وبئس المصير﴾ من تلك الكلمات المحكمة الشديدة التي لا تسمح لشعرة رقيقة أن تخترقها. 

فإذن أيّها الرفقاء الأحبّاء ما الذي يشاهده الإنسان يوم القيامة؟! إنّه ليس العمل الخارجيّ نفسه، فالعمل الخارجيّ نفسه لا يدعى ذنبًا، إنّ الصورة المثاليّة الظلمانيّة والمكدّرة التي خلقت مع ذلك العمل الخارجيّ هي الذنب لا هذا العمل الخارجيّ الذي قام به، فهذا ليس ذنبًا. 

حسنًا نكتفي بهذا المقدار من البحث، وباقيه يبقى لكم في ذمّتي، فقد وصلنا إلى مواضع دقيقة، وإذا ما دقّق الرفقاء في فهمها فلا بدّ أن يصلوا إلى نهاية البحث بأنفسهم من خلال كلامنا هذه الليلة. 

كلّنا أمل إن شاء الله أن يساعدنا الله ويؤيّدنا وأن يجعلنا من المصدّقين بما طرق أسماعنا وما لمسناه إلى حدّ ما، حتّى نصدّق ونصدّق أنّ حقائق عالم الآخرة تختلف عمّا هو في هذه الدنيا! وما هو مختلف لا بدّ أن يكون هكذا. وقد ذكرت ليلة أمس أنّ ذلك الرجل وتلك المرأة العجوز التي تتأوّه للذهاب إلى الحجّ ولا تملك شيئًا للسفر ما هو ذنبها حتّى لا يعطيها الله ثواب الحجّ، أمّا ذلك الغنيّ المتموّل والمتمكّن في الأمور والمعاملات والذي يحجّ كلّ عام ويتأثّر بحجّه لا بدّ أن ينال هذه الفيوضات دون ذينك العجوزين، هذا ظلم، هذا ظلم بيّن، لا شكّ في ذلك، ولكنّ الله الذي هو عادل فالله ليس ظالمًا يكتب لهذه المرأة العجوز مقدار ما تريد ومقدار اهتمامها ومقدار ما كانت ستذهب لو كانت تملك المال، هل كانت ستذهب لو ملكت المال؟ أم أنّها كانت ستؤخّر ذلك سنة ثمّ تذهب؟ أم أنّها كانت ستحجّ على الفور، كلّ ذلك يحسب بدقّة وكأنّهم يخرجون الشعرة من العجين ويقولون لهذه العجوز: تفضّلي لقد حججت في هذه الدنيا ثلاثًا وثلاثين حجّة وعمرة مقبولة، تفضّلي، فتنظر فترى أنّها نعم كانت قد حجّت ثلاثًا وثلاثين حجّة وعمرة مقبولة عند الله.