حقيقة السير والسلوك

ـ ما شاء الله ماذا كنت تفعل هنا حتّى الآن وماذا جرى حتّى انبريت الآن؟! فعرفنا أنّه زوجها فقلت له: شكرًا لك. 

فقال: لقد أوصوها في النهاية، وكانا من أهل كرمان وجاءا برفقة أهل كرمان، قلت له: ما داموا قد أوصوها فلتأت بها من الليل حتّى الصباح ولتصلّي مقدار مسبحة كاملة للجميع! لا أن توقف كلّ الناس هكذا وتصلّي لأنّهم أوصوها. فتقدّمتُ ووقفتُ أمامها فخرجت بعد أن رأت أنّها ستجد عليّ ولن أتحرّك. 

فإذا أراد الإنسان أن يعمل هكذا خسر ولم يتمكّن من العمل ولن تكون هناك فائدة. وإذا قال الإنسان وظيفتي هي أن أعمل بهذا المقدار وظيفتي هي أن أعمل إلى الآن، فإذا بقيت سائر الأعمال فلتبق فما شأني أنا؟ أنا عليّ أن أعمل بواجبي فإذا عملت بواجبي حينها سيكون عملي ممضىً وإلا فإنّه ليس ممضى بذاك المقدار الزائد، والعمل الذي هو غير ممضى لا نور فيه، وما دام لا نور فيه فليس مقرّبًا، وما دام غير مقرّب فإنّه لن يبقى ساكتًا وغير مؤثّر، فإنّ هذه العشر دقائق تأتي وتفسد الساعتين، وتقضي على آثار تلك الساعتين اللتين كانتا ضمن البرنامج المأمور به، ثمّ إنّ هذه العشر دقائق تقوى وتقوى وتترقى وتنمو وتسيطر على وجود الإنسان فتصبح جميع أفعال الإنسان تابعة لهذه الدقائق العشر ولن تكون كأفعال تلك الساعتين، صلاته تصبح صلاة العشر دقائق، تصبح فاسدة قد مضى تاريخها، وصيامه يصبح هكذا وكلامه هكذا وعلاقاته هكذا وجميع أفعاله في المجتمع ومع الناس تصبح جميعها خارجة عن ذلك التصرّف الممضى من قبل المولى والذي يرضاه المولى، وتسيطر على جميع وجوده، لأنّه أضاف على هاتين الساعتين من نفسه، وهذه الإضافة تقضي عليه. 

لذلك إذا جلس إلى ساعتين فسيكون فيهما نور وصفاء وبهجة وانبساط، لا تعب فيهما، ولا ملل وضجر، ولكن ما إن تمضي هاتان الساعتان فإنّ هذه العشر دقائق رغم كونها عشر دقائق ولكن كأنّها مطرقة على رأسه، رغم كونها عشر دقائق لماذا؟ لأنّها كانت في طريق المعصية، وحتّى الساعتان اللتان كانتا في طريق الصلاح خربتا، صارتا ساعتين وعشر دقائق في طريق المعصية. فالأمر دقيق جدًّا، المسألة تصبح دقيقة جدًّا، وأنّه كيف على الإنسان أن يعمل وفق البرنامج.