الدعاء بين المجاز والحقيقة

فالأدعية التي كان الأئمّة عليهم السلام يقرؤونها، وهم يبكون ويتضرّعون ويُناجون الله تعالى بقولهم: «أنا كذا، أنا الضعيف، أنا المذنب، أنا المستحقّ للعقاب، وإنّ كرمك هو الذي أخذ بيدي» لم تكن في مقام التعليم والتربية، وليس من أجل تعليم الآخرين هذا الأمر، ولا من باب التصنّع، بل إنّ مقتضى حالهم كان بهذا النحو، ووضعهم الحقيقيّ كان على هذه الشاكلة؛ وذلك لأنَّه كلّما ازداد علم الإنسان ومعرفته، انكشفت له قدرة الله وعظمته بشكل أكبر، وازدادت معرفته بعدمه واضمحلاله؛ وبالتالي، فإنّ حالهم هو الذي كان يقتضي هذا المعنى، ولم يكن أمرًا مغايرًا للواقع، وذلك بأن يظهر عليهم ما يُخالف هذا الواقع ونفس الأمر، بل كان ذلك هو حالهم الفعليّ؛ إذ إنَّ مقام العبوديّة يُحتّم عليهم الشعور بالخجل في أنفسهم؛ ولو لم يشعروا بهذا الخجل، لكان ذلك مخالفًا لمقتضيات ذلك المقام^۱.

في إحدى خطب عيد الأضحى، ألقى أمير المؤمنين خطبة طويلة جدًّا نقلها المرحوم الشيخ الصدوق في كتابه "من لا يحضره الفقيه"، وصاحب الجواهر في كتابه "الجواهر" في باب صلوات العيدين، وقال فيها عليه السّلام:

«فَوَ اللَّهِ لَو حَنَنتُم حَنِينَ الوَالِهِ العَجلَان،‌ ودَعَوتُم بِمِثلِ دُعَاءِ الأَنَامِ، وجَأَرتُم جُؤَارَ مُتَبَتِّلِي الرُّهبَان‌...» (والكلام مفصّل جدًّا) ^٢ 

أقسم بالله، لو صرختم وضججتم كالمساكين المتحسّرين الذين ليست لهم حيلة، وصِحتم كالثكلى بولدها، وارتفعت أصواتكم بالأنين المـُحرق للقلوب، وبكيتم طيلة أعماركم، جالسين على التراب، و...، وسألتم الله أن يغفر لكم ذنبًا واحدًا من ذنوبكم، لما كنتم مستحقّين لذلك مقابل هذه الأعمال.

«ولَكن بِرَحمَتِه تُرحَمُون»^٣؛ فرحمة الله تعالى هي التي تأتي، وتغمر الجميع، وتتغاضى عن الذنوب، وتغفرها، وتذهب بها.

وفي هذه الحالة، لو كان الأمر حقيقةً بهذا النحو، وكان الإنسان طيلة حياته في حال بكاء وأنين من أجل محو سيّئة من سيّئاته، هل يُمكنه أن يعتبر في قرارة نفسه وذاته أنّه مستحقّ بسبب هذا الأمر للثواب والمغفرة والجنّة؟! كلاّ! من الذي أعطاه هذا الحقّ؟ ومن الذي منحه إيّاه؟ أليس الله هو الذي منَّ عليه بذلك؟! فالله تعالى هو الربّ، وهو مالك الملك، ولا يتجرّأ أحدٌ على مخالفته في مقام ربوبيّته؛ غير أنّ رحمته عامّة، فتأتي هذه الرحمة، وتغمر الجميع، وتغفر لهم وتشملهم؛ «ولَكن بِرَحمَتِه تُرحَمُون».