الدعاء بين المجاز والحقيقة

والله العليّ الأعلى أيضًا يُعطي للإنسان ويأخذ منه؛ فيفيض عليه باستمرار من نعمه عن طريق جماله ومن خلال التجليّات التي تسطع منه لجذب القلوب، ويمنّ عليه بجميع النعم من جانب، ويسلب منه من جانب آخر. فلو أعطى الله الإنسان، ولم يسلب منه، لصار غافلاً تمامًا، ونسب هذه النعم إلى نفسه، وأنكر كونها من الله؛ ولهذا، فإنّه تعالى يعطي ويسلب، ويبسط ويقبض؛ فيكون العالم في حال دائم من القبض والبسط، حيث تجدنا ليلاً ونهارًا، وفي كلّ ساعة، وفي كلّ لحظة، في قبض وبسط؛ أي أنَّه تعالى يعطي ويأخذ، ويمنح ويسلب، فتظلّ هذه العجلة في حركة دائمة. ومن هنا، فإنّ كلتا يدي رحمة الله مبسوطتان، فلا تكون يد جماله، ولا يد جلاله مغلولة؛ وهو تعالى ليس بجبان، حتّى يخاف هنا، ويُحجم عن الضرب على القفا^۱؛ كما أنَّه لا يبخل هناك، ولا يخشى من القيام بهذا الفعل [أي العطاء]؛ فالعالم يدور في الأساس حول محور جمال الله تعالى وجلاله؛ وعليه، فيا من بسطت يديك بالرحمة!.

اليأس رأس جميع الذنوب

«فَوَ عِزَّتِك يا سَيدِي لَو نَهَرتَني، مَا برِحتُ مِن بَابِك، وَلَا كفَفتُ عَن تَمَلُّقِك، لِمَا انتَهَى إلَيّ مِنَ المَعرِفَةِ بِجُودِك وَكرَمِك»!

فيا ربّ، ويا سيّدي، ويا مولاي! لو طردتني، ونحيّتني، لما تخلّيت عن هذا البيت، ولما ذهبت، ولما توقّفت عن تملّقي.

تَمَلَّق ومَلَق، تَمَلَّقَهُ ومَلَقَهُ: تعني إظهار المودّة والمحبّة والأدب، وإن لم يكن ذلك مطابقًا للواقع^٢. 

أرأيتم كيف تجلس القطّة مقابل المائدة؟! فهي تجلس بأدب كبير، وتُطرق برأسها إلى الأرض، ولا يصدر منها أيّ صوت، سوى مواء ضعيف لجلب الانتباه! فهذا الأدب الذي تُبرزه ليس أدبًا حقيقيًّا، بل هو خوفًا منكم؛ ولهذا، إن ذهبتَ إلى حديقة البيت، وعدتَ، فستجدها قد أخذت قطعة اللحم، ولاذت بالفرار؛ وبالتالي، فإنّ أدبها هذا ليس أدبًا حقيقيًّا، بل هو تملّق؛ أي تودّد وتأدّب مصطنع تجاهك؛ ولو نظرت إلى عينيها، لرأيت فيها تلك الآثار؛ ففي ذات الوقت الذي تخفض فيه بصرها، فإنّها تنظر إليك، وترصد كلّ شيء، لكنّها تتظاهر بأنَّها لا تنظر إلى كلّ مكان.