الدعاء بين المجاز والحقيقة

حسنًا، فنحن نتوضّأ، ونُصلّي، ونقوم بكذا وكذا، ثمّ يُقال لنا بعد ذلك: «إنَّ صلاتك قد تمّت من دون وضوء»، بل وسيُثبتون لنا أنّ الوضوء يعني الطهارة؛ فهل يُسمّى ما قُمت به من غسلٍ لوجهك ويديك بكفّ من الماء طهارةً؟! فهذه الطهارة هي عنوان لتلك الطهارة الباطنيّة؛ فإذا كان يُقال لنا دائمًا: «صلّوا، وأخرجوا البغضاء والحسد من قلوبكم، ولا تتخاصموا مع إخوانكم في الدين، وأمثال ذلك»^۱، فإنّما هو لأجل استحصال الطهارة الباطنيّة؛ إذ لا تكون الصلاة صحيحة ولا تصعد إلى السماء ولا ترفعها الملائكة، ما لم تتضمّن هذه الشروط. فبناءً على هذا، تكون صلاتكم قد تمّت من غير وضوء، وأنتم تعتقدون بأنَّكم كنتم على وضوء؛ كلاّ! فهذا الوضوء إنّما هو عنوان لذلك الوضوء؛ وهم محقّون حينما قالوا: الصلاة معراج المؤمن؛ إذ كلّ من أراد العروج إلى الله، يجب أن يكون نقيًّا، وعلى طهارة.

[يقول: لا بدّ لك أوّلًا أن تتطهّر، ثمّ بعد ذلك تذهب إلى الخرابات^٣،كي لا يصير بسببك هذا الديرُ الخرِبُ ملوّثًا].

فلا يمكن الولوج إلى هناك من دون طهارة!

عبارة «الصَّلَاةُ مِعرَاجُ المـُؤمِن» ليست رواية، غير أنّ المرحوم صاحب الكفاية ذكرها في الهامش عند البحث عن الصحيح والأعمّ على أنَّها رواية؛ وهو خطأ على ما يبدو؛^٤ هذا، مع أنّنا نُطالع في ضمن كلام الإمام السجّاد عليه السّلام الوارد في رسالة الحقوق أنّ:

«الصّلَاةُ وَفَادَةٌ إلى اللَه»^٥؛ ولدينا في بعض النسخ: «مِرقَاة إلى اللَه»^٦.

فالمرقاة تعني المعراج؛ أي السلّم الذي يصعده الإنسان درجة درجة ليصل إلى الله؛ فهكذا هي الصلاة! وحينئذ، لا بدّ أن يكون وضوء هذه الصلاة مثلها؛ ولهذا، قيل لنا دائمًا: «عليكم بهذا الوضوء؛ لكن ينبغي في الوقت ذاته أن تحترزوا بواسطته قليلاً عن الباطل»؛ وفي هذه الحالة، سيعمل هذا التحبّب تدريجيًا على إيصال الإنسان إلى المحبّة.

«وَيا قُرَّةَ عينِ مَن لَاذَ بك»؛ يا من يمنح على الدوام الراحةَ والبهجة واللطف والرقّة وقُرَّةَ العينِ لمن التجأ إليه.