انسجام الأحكام الإسلامية مع الفطرة

لنضرب مثالًا على ذلك، بشخص يدخل بستانًا مملوءً من النِعم ومن الفاكهة وغيرها، غير أنَّ هذا البستان محاط بسياج، إي إنَّه محدود، ولا يستطيع هذا الشخص أن يخرج من هذا البستان، غير أنَّه وما دام متواجدًا في هذا البستان، فهو يستطيع أن يتنعّم بما فيه، فهكذا يكون حال الملائكة على وجه التقريب.

سؤال: مع الأخذ بنظر الاعتبار البحث الذي جرى حول موضوع نقصان عقل المرأة، وطغيان الأحاسيس عليها، فهل سيكون حسابها على نفس أساس توزيع الميراث؟ أم إنَّ الأمر يكون من حيث الرؤية التوحيدية واحد؟

الجواب: ما كان يجب الاستشهاد بموضوع الإرث هنا، فلا علاقة لهذا الموضوع بالسؤال المطروح، فلا تكون حصّة الإرث مبنيّة على نقصان العقل، بل إنَّها مبنيّة على أساس الأمور الاجتماعية والإمكانات [المالية] التي عمِلت القوانين الإسلامية على تنظيم حياة المرأة والرجل على أساسها، ولا علاقة لهذا الموضوع بموضوع نقصان العقل؛ فحتّى لو كان لإحدى النساء ما لابن سينا من قوة عقلية، وكان زوجها مجنونًا، فسيبقى توزيع الإرث على حاله في مثل هذا الفرض.

لا يمكن طرح موضوع جنس الشخص وكونه رجلًا أو امرأة هنا أبدًا، وذلك لأنَّ الله يُحاسب كلّ شخص وفقًا لسعته الوجودية ووفقًا لمدركاته العقليّة. ها قد حضرتي هذا المجلس وسمعت من العبد ما طرحه وآمنت به، فبناءً على هذا سيكون حسابك على هذا الأساس، فلو لم تكوني قد حضرتي هنا، ولم تكوني قد استمعت إلى هذه المواضيع، ولم تكن تلك المواضيع قد وصلت إلى مسامعك أبدًا، فسيكون حسابك على هذا الأساس. وهذا هو الأمر الذي كنت أذكره مرارًا وأقول: إنَّ حسابنا سيكون أشدّ من غيرنا؛ فها نحن قد أدركنا الأمور، أمّا غيرنا فلم يدركها، لذا سيكون حساب من كان قد أدركها أشدّ. سيأخذ الله بتلابيبنا يوم القيامة ويقول لنا: لقد أدركتم الأمور، فلماذا لم تعملوا بها؟ ولماذا لم تلبسوها لباس العمل؟ فبالنسبة لذلك الشخص الذي يمشي الآن في الشارع، فنحن لا نعلم العالم الذي يعيشه في علاقته مع ربه!

بناءً على هذا، فموضوع الحساب والعتاب والمؤاخذة، لا يعتمد على كون الشخص المُحاسب هو امرأة لها ما لها من مرتبة وجودية ومن سعة، بل سيكون الجميع من هذه الناحية على السواء. قد تتعرّض إحدى النساء إلى حساب أشدّ مما يتعرّض له رجل من الرجال، وذلك لكون إدراكها وسعتها الوجودية تفوق الرجل، فكلّما كان سطح المنزل أعلى، كان الثلج المتجمّع عليه أكثر^۱. وقد يحصل العكس أيضاً. لذا يكون موضوع الحساب والكتاب منفصل عن هذا الموضوع.