انسجام الأحكام الإسلامية مع الفطرة

كان المرحوم العلاّمة يقول في مثل هذه الموارد عليك أن تقول ﴿قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ في‌ خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ﴾ أي دعهم يخوضون في عالمهم النفساني والحيواني، ودعهم يتسلون بتلك الألعاب التي عملوها لأنفسهم، وينشغلون بأهوائهم النفسية التي أحاطوا أنفسهم بها والتي هي بمثابة خيوط العنكبوت. نعم ﴿قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ﴾ على أنَّ قُل هذه لا تعني مجرد اللفظ، بل تعني عليك أن تُحضر الله في وجودك، فإن قمت بإحضار الله في وجودك، فسترى كم ستكون الأمور يسيرة وسهلة عليك؛ إن قال هذا أو ذاك عنك شيئًا، فستقول: دعه يقول ما يقول، ودع كلّ من يريد أن يقول شيئًا أن يقله. إنَّك وعندما قلت الله، وجعلته هو الحاكم على وجودك، فإنَّك ستكون قد شطبت على كافة الاعتبارات والأهواء بالقلم الأحمر. إنَّ هذه الفطرة هي الفطرة التي تدعو الإنسان إلى الله.

أساس الدين مبنيّ على الفطرة

جاء في الآية الشريفة: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي‌ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها﴾^۱ ما هو الأساس الذي يبتني عليه هذا الدين؟ إنَّه مبنيٌّ على الفطرة. إنَّ هذا يعني بأنَّ المرأة وعندما تريد أن تعمل وفقًا للفطرة، فعليها أن تعمل بما أمرها به الدين، لا بما يأمر به أنا وأمثالي، ولا بما نحبه نحن ونستسيغه، والذي نعتبره هو الدين وهو الطريق، كلاّ إنَّ هذا ليس بدين ولا فائدة تُرجى من العمل به. ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ﴾ تعني لذلك الدين الذي جعله الله لكل من الرجل والمرأة.

إنَّ الله الذي أمر المرأة بتغطية وجهها من الرجل الأجنبي هو نفسه الذي يأمرها بكشفه في حال الإحرام؛ فتأتي بعض النساء لتلعب لها لعبة من ألاعيب التديّن الخادع، فتضع على وجهها شيئًا، ثم تقوم بتغطية هذا الشيء بالبرقع، وهي تقول أنا لم أقم بتغطية وجهي. هل كان النبي عاجزًا عن استخدام الكلمات، فيقول لك: افعلي مثل هذا الشيء. أتعلمون لماذا أمر الله بمثل هذا الشيء؟ إنَّه قد أمر به لعاملين: يعود أحدهما إلى المرأة والآخر للرجل. أمّا ما يتعلّق من الأمر بالمرأة، أتعلمون من هنَّ النساء المأمورات بتغطية وجوههنَّ؟ إنَّهنَّ لستنَّ أولئك النساء اللواتي يمشين في الشارع وهنَّ يرتدين القميص والسروال، فلا يأمر الله هذا النوع من النساء بتغطية وجوههنَّ، وذلك لأنَّهنَّ قد كشفنَ كلَّ شيء من تلقاء أنفسهنَّ، فمن تمشي في شوارع طهران بهذه الكيفية، لا يمكن لها أن تُغطّي وجهها، بل تكون قد أخذت كامل حريتها. إنَّ الله يأمر تلك النساء اللواتي يحفظنَ أنفسهنَّ، واللواتي لا بدَّ وأن يفعلن مثل هذا الشيء، إنَّه يأمر هذا النوع من النساء بعدم تغطية وجوههنَّ [عند الإحرام]. نعم، إنَّ الله يأمر تلك المرأة التي لم يرَ الرجل الأجنبي أيّ جزء من وجهها طوال حياتها، يأمرها هنا بكشف وجهها. إنَّ الله يأمر الزهراء وزينب بكشف الوجه، وهو يأمر زوجة الإمام الحسين بذلك، وهذا ما حصل بالفعل، فلقد رأيتم ما الذي كان قد جرى في حادثة كربلاء، فهي نفس قضية الحجّ، فما الفرق بين الحالتين؟!