الدعاء: بين فقر الداعي وعصيانه، وعظمة المدعوّ وصفحه

نيل الإنسان رحمة الله بفضله تعالى لا بواسطة أعماله هو

«فَقَدْ عَلِمْنَا مَا نَسْتَوْجِبُ بِأَعْمَالِنَا، وَلَكِن عِلْمُكَ فِينَا وَعِلْمُنَا بِأَنَّكَ لَا تَصْرِفُنَا عَنْكَ وَإِنْ كُنَّا غَيْرَ مُسْتَوْجِبِينَ لِرَحْمَتِكَ».

إلهي، لقد اطّلعنا على نتيجة أعمالنا، وعلمنا بالذي نستوجبه جرّاء هذه الأعمال التي قمنا بها، وتحقّقنا من حساباتنا! فماذا كانت نتيجة كلّ ذلك؟! فنحن لا نستحقّ بواسطة أعمالنا كلاًّ من الثواب، والرحمة، والترحاب، وتزيين الجنان، واصطفاف الحور العين حاملات بأيديهنّ الشموع والورود! فكيف نحصل على هذه الأمور؟ نحصل عليها ببركة سعة جودك وفضلك العظيم، وليس بواسطة أعمالنا؛ فقد علمنا بما نقدر على فعله، واستوعبنا أنّ وجودنا ممكن!

[يقول: لا ينفكّ سواد الوجه بتاتًا عن الممكن في كلا العالـَمينِ، والله العالم]

فجوهرُنا من فحم، ومن كبريت، ومن حديد زهر، ومن حديد أسود، وليس من ألماس برّاق؛ وقد تحقّقنا من هذا الأمر، وفرغنا منه!

«وَلَكِن عِلْمُكَ فِينَا (وإدراكنا بأنّك عالم بنا) وَعِلْمُنَا بِأَنَّكَ لَا تَصْرِفُنَا عَنْكَ» (ونحن أيضًا نعلم بأنّك يا إلهي لا تطردنا عن ساحتك، ولا تُحوّل وجوهنا عنك، ولا تُقصينا عن حكومتك).

لأنّنا عبيد، بل نحن عبيدك أنت؛ ولو تجوّلنا في كلّ العوالم، لما تمكّنا من الذهاب إلى موضع آخر؛ كما أنّه لا يوجد إله غيرك، ونحن عبيدك؛ والأمر هو بهذا النحو شئنا أم أبينا! وقد أدركنا هذه المسألة، وحصلت لنا هذه المعرفة. هذا، مع أنّنا لا نستوجب رحمتك؛ لأنّ استيجاب الرحمة متفرّع عن أن يتوفّر الإنسان على قابليّة واستعداد، ويقوم بعمل يستجلب به هذه الرحمة؛ في حين أنّ المسألة ليس بأن نقوم بعمل، فيصير واجبًا بسببه أن تُفيض علينا رحمتَك؛ لأنّ هذه الرحمة عبارة عن أمر مُفاض ومتدفّق، لا أنّه يقع في مقابل العمل، ولا أنّه يوجب عليك هذه الإفاضة عِوضًا عن العمل.

«استَوجَبَ وأوجَبَ»؛ فاستوجبَ تعني طلبَ الوجوب، ووجب تعني صار واجبًا، وأوجَب تعني جعل واجبًا؛ فنحن غير مستوجبين؛ أي أنّنا لا نستوجب جلب رحمتك إلينا! كلاّ!

«فأنتَ أهلٌ أن تَجودَ علينا وعلَى المـُذنبين بِفَضلِ سَعَتِكَ».