آثار الفطرة الإلهيّة ومعنى فزع الإمام من ذنوبه

ماذا تصنع هذه الأجهزة؟ لا فهم لديها ولا شعور، يمكنها أن تقوم بكثير من الأعمال ولكن لا فهم لديها ولا شعور، ولا أحد يتوقّع منها ذلك أيضًا. تقدّم ما أعطيَت. فلو لم أعطِكم أنا الله أيّها البشر بواسطة هذه الفطرة الإحساس بالعدالة ولمسها ومسّها فأيّة مصيبة كانت ستحلّ بكم؟! كيف كان بإمكانكم الوصول إلى الكمال؟ لصرتم حديدًا، لصرتم سجّادًا، لصرتم أعمدة، لما أدركتم فلا إدراك لديكم، ما هو ذنب عمود الجدار هذا؟ لا ذنب له، فلو أخذته وضربت به رأس إنسان وكسرته فمات هل يقتصّ من هذا الحجر؟! يجب أن يقتصّ من هذا الحجر لأنّه قتل إنسانًا؟! لا بدّ من تقطيعه؟! لا يفعلون له شيئًا، بل يجعلونه أملس ويستفيدون منه، وإنّما يحاكمون ذلك الذي استفاد منه، لا ذنب لهذا الحجر، إنّه لا يفهم، فلو لم يجعل الله فينا هذا الإحساس من البحث عن الحقيقة وإدراك الواقع فماذا كنّا سنصنع في هذه الدنيا؟ 

فلنعلم إذن ما هي المشكلات التي نجلبها على أنفسنا؟ الأمر الذي هو وسيلة لتكاملنا نقضي عليه بأيدينا؟ يا لك من إنسان أحمق يتلف كلّ ما يقدّم إليه من إمكانات كالأب الذي يجعل لابنه مالاً فيلقيه في البحر كلّه، ويقول: لم يعجبني، رأيت أنّه كثير فألقيته في البحر! فكيف سينظر هذا الأب إليه؟! يقول: يا لخسارة الشعير الذي كنت أطعمك إيّاه حتّى كبرت. 

هذه الحالة هي حالتنا نحن، فنحن لا نختلف عن ذلك الطفل ابن السنوات الخمس أو السبع، كلانا نعيش هذه الحالة، إلا أنّنا بواسطة الكثرات وبواسطة التخيّلات وبواسطة الأمور الاعتباريّة وبواسطة الأمور المجازيّة التي لا صلة لها بنا نتلف ما يرتبط بنا وما هو معنا ومنضمّ إلينا ومرافق لنا، وفجأة نلتفت إلى أنّ كلّ من سعينا وراءه وتركنا الحقائق من أجله، قد سار في سبيله. 

ـ لقد أتعبت نفسي من أجلك. 

سيقول: كان بإمكانك أن لا تفعل ذلك! يقولها بصراحة: كان بإمكانك أن لا تفعل. 

ـ لقد بدّلت الحقيقة كذبًا من أجلك، وكتبت في هذا السجلّ كذبًا.