معنى المودّة والولاية لأهل البيت عليهم السلام

الدين هو ولاية أهل البيت عليهم السلام والولاية هي الاتّباع الكامل لهم

فهذا هو المطلوب، وهذا الأمر مهمّ وهو أنّ الدين هو عبارة عن ولاية أهل البيت، وولاية أهل البيت تعني متابعة أهل البيت، فإذن الدين هو الولاية والولاية هي الاتّباع التامّ المطلق، فإذن كلّ ديننا هو ولاية إمام الزمان، جميعه وبنسبة مائة بالمائة، هو متابعة إمام الزمان مائة بالمائة، هو اتّباع إمام الزمان مائة بالمائة، هو التبعيّة لإمام الزمان مائة بالمائة، هو الالتفات إلى جميع ذلك مائة بالمائة، ولا يكون هناك شيء آخر بنسبة واحد بالمائة، لا تكون هناك نسبة من غيره، كلّه عبارة عن ولاية إمام الزمان واتّباعه، ومن سار على خلاف ذلك فقد خسر، هذا معنى تلك الآية الشريفة: ﴿قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودّة في القربى﴾. يعني أنّ هذا الأجر المترتّب على الرسالة يعني تقبّل ولاية بقيّة الله، هذا معناها وانتهى الأمر، هذا معنى الدين، والأجر هو الاقتداء بإمام الزمان، الأجر يعني اتّباع إمام الزمان، الأجر يعني رفض جميع الإرادات والمشيئات وجعل إرادته ومشيئته بدلاً منها، هذا المعنى هو معنى الأجر، هذا هو الأجر. 

حسنًا لقد انتهى الوقت، وإن شاء الله نرى ماذا يقدّر الله حتّى الليلة القادمة، وعلى كلّ حال، إذا ثبتت الرؤية قبل انعقاد الجلسة فستكون الليلة القادمة الليلة الأولى من الشهر، وإلا فسيكون المجلس طبق المألوف، وإذا ما وفّقت فسأكون من جهتي في خدمة الرفقاء والأصدقاء.

وقد صار ختامه مسكًا، واتّضح أنّ كلّ الالتفات والقصد والنيّة لا بدّ أن تنصبّ على إمضاء صاحب الولاية وفي سياق تحصيل ذلك، وهذا يتطلّب عملاً، أمّا الاقتصار على المجيء إلى هنا والجلوس والاستماع فليس بشيء، وعلينا جميعًا ابتداء منّي وانتهاء بالحاضرين أن نعمل بهذه التعاليم التي جرى الحديث عنها خلال هذه الأيّام، وأن نفكّر وننظر إلى أيّ حدّ يمكن أن نقترب بأنفسنا من هذه المفاهيم. 

نطلب من الله أن يتجاوز عن زلاّتنا وخطايانا وضعفنا بكرمه وجوده، وبصدق سرّ هؤلاء الأولياء والنفوس الطاهرة المقدّسة والنوايا الخالصة التي تنشأ عن ضمائر وسرائر العصمة المطلقة والطهارة المطلقة لكلمات الإمام السجّاد هذه، فهذه الفقرات ليست تجميعًا نأخذ واحدة من هنا وواحدة من هناك ثمّ نؤلّف منها نصّ زيارة لأحد ما، كلاّ يا عزيزي بل هذه نوايا نشأت من ضمائر وصلت إلى الطهارة الذاتيّة، فطهارة هؤلاء ليست طهارة كسبيّة بل طهارة ذاتيّة، وعصمة هؤلاء عصمة ذاتيّة، كأنّ وجود الله بعينه ـ والذي هو في مقام العبوديّة ـ يعيد القول إلى الله ويخاطب الله ويجيب الله، يجيب على قوله لبّيك، فالإمام السجّاد عليه السلام هكذا يدعو الله، فبهذه النوايا الطاهرة نقسم على الله أن يعاملنا بلطفه، وهذا ما نتوقّعه، فنحن نتوقّع من الله أن يرينا ألوهيّته وأن يرينا مولويّته، وأن يثبّت أقدامنا على صراط وليّه والإمام الحيّ الإمام بقيّة الله، وأن يديم علينا نظره وعنايته.