أضواء على مسألة استجابة الله تعالى للدعاء

[يقول: لقد تجلّيت للعيان بألف تجلٍّ، لكي أتطلّع إليك بألف بصر].^۱

«الحمد لله الذي تَحبَّبَ إِلَيَّ»؛ فنحن الذين يتوجّب علينا فعلُ شيء حتّى يُحبّنا الله تعالى! فهذا الإنسان غافلٌ ومُعرض ومتثاقلٌ وجاهلٌ، بحيث يحتاج إلى شاحنتين لكي يتحرّك من مكانه، ويأتي [مثلاً] إلى المسجد بعد الإفطار! أ فهل يوجد من يتحرّك؟! لكن، بدل أن نأتي نحن، ونعتذر، ونتحبّب إلى الله ، و...، فإنّه تعالى ـ على العكس ـ هو الذي يأتي، ويدعونا بواسطة ملائكته "من الجنّة والناس"، ويقول لنا: «تعالوا»؛ في حين أنّه غنيّ، ولا يحتاج إلينا بتاتًا!

عِظَمُ حلم الله تعالى وأناته في مقابل ذنوب العباد

«وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَحْلُمُ عَنِّي (ويصبر على ذنوبي) حَتَّى كَأَنِّي لَا ذَنْبَ لِي، فَرَبِّي أَحْمَدُ شَيءٍ عِنْدِي وَأَحَقُّ بِحَمْدِي».

فأنا أُذنب، فأستحقّ العقاب، لكنّه لا يُعاقبني؛ ثمّ أذنب ثانيًا، وثالثًا، فلا يُعاقبني، ثمّ لا يُعاقبني، وهكذا، إلى درجة كأنّني لم أذنب أبدًا، وكأنّني عبد مطيع! فهو تعالى يتعامل معنا بهذا الأسلوب؛ فيا له من صبر! ويا لها من أناة! حيث يُراد من الأناة الحلم. «وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَحْلُمُ عَنِّي حَتَّى كَأَنِّي لَا ذَنْبَ لِي»؛ فكأنّني لم أذنب بتاتًا! ثمّ يقول تعالى بعد ذلك للإنسان: تُب! فيتوب هذا الإنسان، ثمّ يقف أمام ربّه، ويقول:

ـ إلهي، لقد عصيتك!

فيقول له: أنت لم تعص بتاتًا!

ـ إلهي، لقد أذنبت، وأقسم بالله وبحضرة العبّاس أنّني أذنبت!

فيقول له: إنّ صحيفة أعمالك نقيّة؛ فلا تأتِ على ذكر اسم المعصية!

التائِبُ مِنَ الذنبِ كَمَن لا ذَنبَ له؛^٢

فيصل الأمر إلى مستوى، بحيث يكون على الإنسان الاستحياء من الله، لكنّنا نجده تعالى هو الذي "يستحيي"! ويقول: لا تأتِ على ذكر المعصية أمامي؛ فهذا المقام ليس مقام المعصية! فالله تعالى حليم إلى هذه الدرجة!

وعليه، فهذا هو إلهي، فهو إله بهذا النحو، وصفاته وخصائصه ونعوته هي بهذا الشكل! ورجائي معلّق عليه هو، لا على غيره؛ وجميع أفعالي بيده؛ وهو يقوم بها على أحسن وجه: «فَأَكرَمَني»، ولم يتخلّ عنّي أبدًا، بل رعاني في جميع المصاعب والمشاكل، ولم يوكلني إلى سواه! وحينما عصيته، حلم عنّي، إلى درجةٍ كأنّني لم أعصه بتاتًا!