رجوع الاعتباريّات إلى الحقائق في الإسلام

وأمر ليلة القدر أيضًا هو هكذا. فإنّ تشكّل ليلة القدر يعني تشكّل تلك الحالة المعنويّة التي يتحقّق فيها تقدير الإنسان وأعمال الإنسان، والأمور التي ستقع للإنسان في العرض أو في الطول ومن ناحية السير المعنويّ، فكلّ ذلك يتحقّق في تلك الأجواء ويدخل إلى ليلة الثالث والعشرين، فتشكّل ليلة القدر هو من ليلة التاسع عشر أيّها الرفقاء، فمنذ ليلة التاسع عشر تبدأ تلك الخطوط البسيطة بالتشكّل، وفي ليل الواحد والعشرين تصبح أقوى، وفي ليلة الثالث والعشرين تصل إلى النقطة النهائيّة. لذا فإنّ رعاية المراقبة الخاصّة والتوسّلات والالتجاء إلى الله وإلى الأئمّة المعصومين وخصوصًا سيّد الشهداء عليه السلام وبالأخصّ الوليّ الحيّ إمام العصر عجّل الله تعالى فرجه الشريف أرواحنا فداه لا بدّ أن يبدأ من ليلة التاسع عشر وليس فقط في ليلة الثالث والعشرين، أي في ليلة التاسع عشر عليكم أن تعلموا أنّ الأمر يتشكّل، فهذه الحالة والتشكّل المعنويّ الذي يسمّى بالتقدير والمشيئة القضاء الإلهيّ الذي سيتحقّق تبدأ من ليلة التاسع عشر بالنضج شيئًا فشيئًا وتصبح أكثر دقّة، وفي ليلة الثالث والعشرين يتحقّق إمضاء إمام الزمان لها، فتصبح حتميّة، فإمضاء الإمام يختم جميع هذه الملفّات وهذه الأمور وإلا لبقيت... .

يقول: بغير عناية الحقّ وخواصّ الحق. ومن هم خواصّ الحقّ؟ إمام الزمان، هو الخاصّ بالحقّ، ونحن جميعًا من العوامّ، هو خاصّ الحقّ: 

يقول: بغير عناية الحقّ وخواصّ الحقّ فإنّ سجلّ الجميع سيكون أسود ولو كانوا ملائكة. 

حتّى جبرائيل لا بدّ أن يمضي له إمام الزمان في ليلة الثالث والعشرين، ميكائيل وعزرائيل، وأعمالهما وبرامجهما كلّ ذلك لا بدّ أن يمضيه هو، ويعطي سجلّ كلّ منهم بيده، يعطي سجلّ كلّ منهم بيده. 

لذلك نرى في الروايات أنّ بعضها قالت ليلة التاسع عشر وبعضها قالت ليلة الواحد والعشرين وبعضها قالت ليلة الثالث والعشرين وبعضها قالت الليالي الثلاث معها. فهذا لأجل ما ذكرنا، نعم لدينا في بعض الروايات أنّ اهتمّوا أكثر بليلة الثالث والعشرين وذلك لأنّ فيها يحتم الأمر ويختم ويمضى في نهايتها، لذلك قالوا لا بدّ أن يكون اهتمامكم بليلة الثالث والعشرين أكثر وإلا فإنّ ليلة القدر تبدأ من الليلة القادمة، من ليل الغد وخصوصًا هذه الليالي القادمة.