اختلاف مراتب أصحاب الأئمّة (بايزيد البسطامي نموذجًا)

أمّا نحن فلسنا هكذا، فنحن لا نمتلك معيارًا، لا نمتلك معيارًا لنعرف مع من نتكلّم؟ يمكن أن نقول كلامًا لإنسان لا يحتمل ثقله، فيبتسم ابتسامة ولكن يذهب ويفكّر حوله ولا يمكنه تحليله ويقع في مشكلة، يسبّب له ذلك مشكلة، أو أنّ الإمام عليه السلام يتكلّم مع الناس في الملأ العام، فلو أراد أن يراعي فيمكنه أن يتكلّم في الملأ العام بالأمور التي لا تنفع هذا، فهو أرفع منها بكثير، تمامًا كما لو دخلت برفقة أحد الرفاق الأعاظم إلى مجلس فيه أطفال فتقول له: تعال أنت أيضًا، فهناك مسائل مهمّة نطرحها تفيدك. أنت مجبور أن تتكلّم: 

يقول: إذا ما تكلّمت مع الطفل فلتكن لغتك لغة أطفال

فهذه مسؤوليّتك أنت، فلماذا جئت بهذا المسكين معك إلى هذا المجلس لينظر هكذا مستهجنًا، أن لماذا جاء بي هذا إلى هنا؟ فهنا عدد من الأولاد يغنّي لهم أو يحكي لهم قصّة من قصص الأطفال فلماذا جاء بي إلى هنا؟! إن لم يكن هناك داع آخر وكانت هذه الأمور فقط هي الداعي فهذا عبث. 

فإذن لا بدّ أن يكون للأئمّة مجالس مع الخواصّ، ينبغي أن لا يحضرها الآخرون، وإلا فلا معنى أن يقوم الإمام عليه السلام بذلك، فلو أنّ ما يقوله الإمام لجابر وما يقوله أمير المؤمنين لحبيب بن مظاهر ولميثم التمّار، قاله على منبر الكوفة وفي مسجد الكوفة لما بقي مسلم واحد، لما بقي مسلم واحد، فلو كان أمير المؤمنين يقول واحدًا من الأسرار التوحيديّة التي يقولها لميثم، على المنبر لذهبت كلّ تلك الجماعة التي في المسجد، ولكنس المسجد ولما بقي سوى الكوفة وعلي وميثم. 

معنى حديث: نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلّم الناس على قدر عقولهم

"نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلّم الناس على قدر عقولهم"^۱

فكلّ واحد من الأنبياء مكلّف بالبيان بحسب مستوى عقول الناس، مكلّف لا أنّه يحسن منه ذلك، فهم مكلّفون وموظّفون، فلو أنّ الإمام الصادق قال لأبان ما يقوله لجابر فابتلي أبان بالتشويش فإنّ الإمام الصادق سيكون مسؤولاً أمام الله، عليه أن يبرّر ذلك أمام الله. تمامًا كما لو جئت بحبّة من الشمندر كبيرة الحجم وقشّرتها وجعلتها في فم طفل في الشهر الثاني من عمره، فالطفل ذي الشهرين يجب أن يشرب الحليب، وذلك بمقدار معيّن لا يتجاوز بضعة سي سي، لا حبّة شمندر بهذا الحجم! فسيموت حتمًا، بمجرّد أن تجعلها في فم الطفل وقبل أن تصل إلى بطنه وفي وسط الطريق يكون قد اختنق، فلا يحتاج أن يصل إلى معدته ويبدأ بهضمه، الكلمات والأسرار التوحيديّة لأمثال أبان، تلك الأسرار التي يقولها لمحمّد بن أبي عمير أو محمّد بن مسلم أو جابر بن يزيد الجعفي أو في مراتب أدنى لجابر بن عبد الله الأنصاري هي مثل الديناميت بالنسبة إلى سائر الأصحاب وسائر الأفراد الذين هم أصحاب روايات وأصحاب أحاديث للإمام عليه السلام أيضًا، فهي تفجّرهم.