إحاطة ولاية صاحب الزمان وآثار عدم الالتفات إليها

‌ 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلَّى اللَه عَلَى سیدنا و نبینا أبى‌القاسم مُحَمّدٍ

وعلى آله الطّیبین الطّاهرین و اللعنة عَلَى أعدائِهِم أجمَعینَ‌

"حجّتي يا الله في جرأتي على مسألتك مع إتياني ما تكره جودك وكرمك، وعدّتي في شدّتي مع قلّة حيائي رأفتك ورحمتك". 

باعثي وسندي يا الله في جرأتي على سؤالك رغم المخالفات التي أقوم بها وارتكاب ما يخالف رضاك هو عطاؤك وجودك وكرمك وعظمتك، هذا ما يبعثني على الجرأة والسؤال والطلب والمطالبات رغم أنّي أخالفك ولا أحترس، لا أحترس من المخالفة وما تكرهه، إنّه عطاؤك الذي أعلم أنّك تعطيني ما أسألك، فأنت تعطي وتهب وكذلك كرمك وتغاضيك عمّا أفعله ولا تدقّق في عملي ولا تعتدّ بمخالفتي ولا تواجهني بها وتقول لي: لقد عملت هذا والآن تتوقّع منّي العطاء والهبة. كلاّ لا تفعل ذلك. 

لقد تحدّثنا ليلة أمس أنّ مسألة كره الله ورضاه كصفتين ماذا يمكن أن يكون معناهما؟ فما معنى أن يكون رضا الله في أمر ما محرزًا وكرهه وعدم رضاه واضحًا. 

فنحن لدينا محرّمات وهي معلومة، والمكروهات محدّدة، فكلّ ذلك معلوم في النهاية، فالمحرّمات هي الكذب والمكر والحيلة و السرقة وشرب الخمر والزنا وأمثال ذلك، وأكل أموال الناس، والظلم، فهذه محرّمات واضحة. والمكروهات أيضًا معلومة فمن الواضح ما هي الأمور المكروهة والتي لا يرضاها الله، غاية الأمر أنّ عدم الرضا هنا ليس موبقًا وليس إلزاميًّا، فمثلاً السلام على المصلّي مكروه، لماذا مكروه رغم أنّ السلام أكّد عليه كثيرًا؟ لأنّ ذهن المصلّي يتشتّت، فإذا ما تشتّت ذهنه فما الذي سبّب ذلك؟ سلامك أنت. أنت من جهة تريد أن تعمل بهذا الأمر المستحبّ ولكن من الناحية الأخرى فإنّك شتّتت ذهن هذا المسكين، فماذا تصنع بهذا فقد ركّز ذهنه؟ هذا من باب المثال، فلا تأخذوا كلامي على محمل الجدّ، فإنّ تركيز هؤلاء أشبه بالفكاهة، فلا قدّر الله لا قدّر الله يريد أحدهم أن يبعد الخيلات عن نفسه، ويبعد الخواطر عن نفسه، ويبعد الديون وما يريده من الناس، يريد أن يبعد ذلك عن نفسه أثناء الصلاة والعلاقات التي كانت له أثناء يومه والكلام الذي سمعه، والكلام الذي قاله، يريد أن يقف أمام الله ويتحدّث معه… .