خصائص مدرسة التشيّع

يقول الله: "وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً".

ولا يعني ذلك أنّه مهما فعلت الأمّة وقامت بما يحلو لها فإنّ الله يعفو عنها، بل الأمّة التي تتّبع الإمام الحقّ أحيانًا يصدر منها خطأ واشتباه، ففي النهاية الناس يخطئون، فنحن لسنا معصومين، ولكن أين القلب؟ أين سلّم الرأس؟ أين ارتبطت النفس؟ لقد صارت النفس تحت تصرّف الوليّ، فإذا ما أخطأ الإنسان واشتبه، فإنّ الله يقول: نحن نعفو؛ فألوهيّتنا لأيّ المواقع إن لم نعف فماذا؟ لا ينجو إلا الأئمّة المعصومون والأولياء، وقد جعلنا العفو لكم أنتم. 

فنقول نحن: شكرًا لك يا ربّ. 

فيقول الله: نحن لا نريد منك إلا شيئًا واحدًا، اجعل قلبك ونفسك هنا وسلّمها لنا والتفت إن لا تقوم بمعصية، ولو صدرت منك معصية فإنّي أعفو. 

معنى كلام السيّد الحدّاد: السالك لا يذنب

يقول السيّد الحدّاد رضوان الله عليه: السالك لا يذنب، أي لا أثر للذنب عند السالك الحقيقيّ. وحقًّا إن كان هناك كلام حقّ فهو من هؤلاء العظام، حقًّا إن كنت سمعت في حياتي بكلام حقّ فهو من هؤلاء. 

فهذا الكلام هو عين كلام الإمام الباقر، وربّما لم يسمع السيّد الحدّاد طوال عمره بكلام الإمام الباقر، ولكن لأنّه وليّ فإنّ نفسه ترى ما رأى الإمام ويصدر عن لسانه ما قاله الإمام. 

يقول الإمام الباقر [عن الله]: "لَأَعْفُوَنَّ". 

والسيّد الحدّاد يقول: إنّ الذنب لا يؤثّر في السالك. فهذا عين ذاك، فما الفرق؟ 

ثمّ بعد ذلك يزعمون: إنّ العرفاء يقولون: ما دمت قد سلّمت لعليّ فافعل ما شئت. كلاّ يا عزيزي ليس الأمر هكذا. فهذا معنى وذاك معنى آخر، وهذا له حسابه وذاك له حسابه. 

لماذا؟ لأنّ المجتمع المتّصل بإمام الزمان هو المجتمع الذي لديه ارتباط، ولا يكفي للاتّصال بالإمام قراءة دعاء كميل في ليالي الجمعة ودعاء الندبة في صبيحتها، يلطم الإنسان على رأسه ثمّ يمضي فيرتكب ما يشاء من الأخطاء، كلاّ فهذا كلّه لعب، ومن كان مرتبطًا بإمام الزمان فلا فرق لديه بين الجمعة والسبت، وبين الاثنين والأربعاء.