خصائص مدرسة التشيّع

والمجتمع الذي ينحرف عن الإمام المعصوم يمينًا ويسارًا يلقي الإمام بحبلها على غاربها ويقول: لتمض حيث شاءت فيومًا يبتليها بهذا ويومًا يبتليها بذاك، ويومًا يأتيها بهذه المخمصة، ويومًا بتلك، ويومًا يصيبها بهذا الألم ويومًا بذاك، لماذا؟ وإن كان هناك لقلقة لسان باسم إمام ما وبكلام ما، فكلّنا نعلم في النهاية ولا يمكن أن نخدع أنفسنا، نعلم أنّ لنا وليًّا، نعلم أنّ لنا إمامًا، نعلم أن لنا ناظرًا، نعلم أنّ لنا بصيرًا، نعلم أنّ لنا سميعًا، نعلم أنّ لنا مشرفًا ومسيطرًا على جميع الحقائق والأسرار والشوائب، نعلم كلّ ذلك، كلّنا نعلم ذلك، ولكن نلقي بأنفسنا في ذاك الطريق ونقول نعم الطريق الذي نسير فيه صحيح وهو موضع رعاية الإمام ولكنّ تلميذ الإمام الصادق عليه السلام هذا لا بدّ أن يتّبع الإمام الصادق، يقول الإمام: هؤلاء العلماء-فقد كان في زمان الإمام الصادق علماء أيضًا-يأتون وبدلاً من أن يتّبعوا الإمام يواجهونه، فأبو حنيفة هذا وقف في مقابل الإمام الصادق، وفتح في مقابل مدرسة الإمام الصادق دكّانًا، كان تلميذًا للإمام الصادق بضع سنوات، فهو نفسه أخذ علومه من الإمام الصادق، ولكنّ تعلّمه هذا لم يجعله متّصلاً بهذه المدرسة، طغت نفسه وجعلته في ذاك الاتّجاه، يقول المرحوم العلّامة: 

يأتي بعض الناس إلى مجالسنا ويأخذون علومنا ويسرقونها وينقلونها هنا وهناك. 

سرقة العلوم والمقامات

فما معنى السرقة؟ معناها أنّهم يأتون ويتعلّمون كلامنا ثمّ يمضون قائلين: نحن نقول، الكلام لنا، الأمر لنا. كلام جميل يجذب الناس، ويخيّل إلى الناس أنّ له شأنًا. حسنًا لا بأس، اذهب واسرق فنحن أيضًا نتراجع شيئًا فشيئًا ونظهر لك إمام زمان مخادع بصورة إمام الزمان الحقيقيّ ونجعله أمامك ونجعلك تابعًا له ومطيعًا، والحال أنّه شيطان ومن الجنّ. إنّه جنّي شيطان، وفي النهاية تكون نهايتك على يديه وتصل إلى حيث أنّهم إذا أرسلوا إليك برسالة لا تقبلها فهذا هو السارق. 

عندما تأتي إلى هنا، بدلاً من أن تهتمّ أكثر ويزداد فهمك، فإذا ازداد الفهم ضعفت النفس، فهذان الاثنان ككفّتي الميزان، فإذا وضعت وزنًا في إحداهما هبطت وارتفعت الكفّة الأخرى. فإذا ارتفعت كفّة الفهم هبطت كفّة النفس، والحال أنّنا نرى بعض الناس على العكس من ذلك، كلّما ارتفع فهمهم ارتفعت نفوسهم مترين اثنين، ممّا يعني أنّ هذا ليس فهمًا، إنّه شيطنة. فتلك هي السرقة، تلك هي قراءة الروايات من وسائل الشيعة ثمّ سرقتها تلك هي قراءة الروايات من الكافي ثمّ سرقتها ذلك هو تعلّم مسائل الأئمّة وعلومهم ودراستها وسماعها وفهمها ثمّ سرقتها فأنا عندما أقرأ الكافي عليّ أن أدرك أكثر فأكثر من أكون أنا، ومن هو الذي يتكلّم بهذا الكلام. أقول: لا أنا بنفسي أعرف هذا، فترتفع نفسي لأنّني تعلّمت ذلك، فأجعل نفسي في مستوى الإمام الصادق عليه السلام، والله أجعل نفسي في مستوى الإمام الصادق عليه السلام وهذا ليس مزاحًا، أجعل نفسي إلى جانب الإمام الصادق وإن لم أقل ذلك بلساني، وأطأطئ رأسي قليلاً معظّمًا وآتي إلى مجلس ولادة الإمام الصادق وشهادته، وأرفع راية سوداء، ولكن كلّ ذلك يغدو دكّانًا، أجعل نفسي في مستوى الإمام الصادق وأسوق الناس إلى الانحراف على خلاف مدرسة الإمام الصادق، أبعد الناس عن الولاية، أضعف ارتباط الناس بولاية عليّ المرتضى وأدعو إلى نفسي، أدعو إلى النفس، فهذه هي السرقة، وليست السرقة سوى ذلك ليست سوى ذلك، فهي لا تقتصر على تسلّق الجدران واقتحام منزل ما أو دكّان ما بالسلاح، هذه هي السرقة.