خصائص مدرسة التشيّع

كلاّ، نحن لا نسلّم عليك لأنّك تريد أن تكون حرًّا حسنًا فإن كان الأمر هكذا فلا تسلّموا إلى يوم القيامة لا نسلّم عليك لأنّك تريد أن تعتمد على نفسك 

ـ لا تسلّموا. إنّ من يُفترض أن يسلّم علينا هو جبرائيل الأمين يأتي من عند الله ويسلّم علينا فلا حاجة لي إلى سلامك اذهب وشأنك، هل أحتاج إلى سلامك؟ هل أنا بحاجة إلى عطف واهتمام أبناء الدنيا هؤلاء يأتون وينحنون أمامي؟ كم يومًا سيكون هذا الانحناء؟ ألم ينحنوا أمامنا؟ فماذا حصل؟ كلّ نسان يصل في الدنيا إلى مرتبة يقول فيها: الآن أريد أن أكون حرًّا، أن أفهم. فهل الأمر حقّ أم باطل؟ يقولون: كلاّ، عليك أن لا تفهم أصلا عليك أن لا تفهم. 

ـ حسنًا شكرًا. في أمان الله. 

فإذن تلميذ مدرسة الإمام الصادق [ينبغي أن يكون هكذا]، والحمد لله فإنّ رفقاءنا وأصدقاءنا سواء الرفقاء الإيرانيين أو غيرهم عليهم جميعًا أن يكونوا إن شاء الله هكذا، لقد جاء هؤلاء وهم يقولون: نحن نريد أن نكون تلامذة الإمام الصادق، تلامذة إمام الزمان، هذا وكفى، وقد أخلصوا قلوبهم للولاية وأبرزوا لها صدقهم، وسلّموا لهذه المدرسة التي هي مدرسة الحريّة ومدرسة عدم التعلّق ومدرسة الفهم والشعور، لا مدرسة التقليد والعصى، فمدرسة التقليد والعصا هي مدرسة عمر [التي تقول]: إمّا أن تأتوا وإمّا نضربكم على رؤوسكم، ألم تروا لقد قطّعوا ابنة النبيّ أمام عيني زوجها ألم يفعلوا ذلك؟ ألقوا على عنق أمير المؤمنين حبلاً وجرّوه، فهذه هي مدرسة التقليد، ثمّ بعد ذلك العصا، ففي البداية التقليد، وإن لم تقبل فالعصا. 

ولكن في هذه المدرسة الفهم أوّلاً ثمّ العبوديّة للولاية. ما شاء الله أوّلاً اذهب وافهم، وما لم تفهم فلا تأت كلاّ لا تأت اذهب وافهم، اذهب وأجر التحقيق اللازم، تجوّل في الدنيا، فإذا لم تطمئنّ… واذهب إلى القمر أيضًا، واذهب إلى الشمس، اذهب إلى هذا الحدّ فإذا وصلت إلى فهم وقناعة فائت، إذا أدركت أنّ الإمام الصادق وحده هو الذي ينفعك لا أبو حنيفة حينها تعال، إذا أدركت أنّ موسى بن جعفر والإمام الرضا هما اللذان ينفعانك لا عليّ بن أبي حمزة فتعال. الإمام الرضا واضح، براهينه واضحة، فإن كان لديك دليل فتعال وتكلّم، تحدّث وافهم، إنّا لم نغلق الباب، فأمام من أغلق الإمام الرضا دار بابه؟