تفسير آية {یرِیدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ}

ـ كان بإمكانك أن لا تفعل ذلك. أفهل قيّدتك بالزنجير؟ كان بإمكانك أن تربح أقلّ أو أكثر أو لا تربح أصلاً، كان بإمكانك أن تقنع بقليل من الربح.

ما إن نريد أن نتكلّم يقال لنا: انصرف يا عزيزي يكفينا ما لدينا في أمان الله. فهذا حال الشريك. 

وأمّا الخالة وابن الخالة وابن العمّة والأقارب والأرحام والأبناء والبنات: لقد سكتُّ عن الحقّ من أجلك كي لا تحزن. 

ـ هذا شأنك، كان بإمكانك أن تقول! بإمكان أن تقول لا بكلّ بساطة. فاسمع الآن! وإن شاء الله لا تسمعون ذلك فهذا خطاب عامّ ولا خاصًّا بالحاضرين. 

يأتون بكلّ سهولة ويقولون للإنسان: كان بإمكانك أن لا تفعل! لقد قلت للرفقاء الآن ذلك الجواب الذي سنسمعه يوم القيامة لكي نعلم ما يجب علينا، ولا ندعهم غدًا يقولون لنا ذلك، نحن إذ نعلم أنّ الأمر حقّ ويقينيّ وواضح وضوح النهار أنّهم سيجيبوننا هكذا، فلنحدّد تكليفنا من الآن فمن شاء من الناس أن يقبل فليقبل، ومن شاء أن يرفض فليرفض!

آداب مجالس الفاتحة وبعض التقاليد الباطلة فيها

لقد قلت للرفقاء وللأصدقاء مرارًا أنّ عليهم أن لا يشاركون في هذه المجالس التي تقام، فقبل أيّام كانت هناك وفاة قبل أسبوع أو أسبوعين رحم الله جميع الأموات، وكنت في مشهد فقالوا هناك مجلس فاتحة سيقام في المسجد وفي هذا المسجد كراسي، وهو في المنطقة الراقية من المدينة وله شؤون واعتبارات. فقلت: أنا لا أشارك في مجلس كهذا. إنّ مجلس الفاتحة ليس مسرحًا، إنّه مجلس لطلب الرحمة والمغفرة وأمثال ذلك، وهذا يختلف عن المسرحيّة، يختلف عن مجلس الرقص والضرب، يختلف عن مجلس الاحتفال والفرح.

قالوا: لقد وضعوا الكراسي لمن لديه ألم في رجله. 

فقلت: كلاّ، لا أحد من هؤلاء الذين يجلسون على الكراسي يعانون من ألم في الأرجل، ومن كان يعاني من ذلك فليصطحب معه كرسيًّا. ثمّ إنّ من المعلوم أنّ من يصل أوّلاً فإنّه يجلس على الكراسي والأرائك. فما هذه الألاعيب؟ ألأنّه في منطقة راقية من المدينة لا بدّ أن يكون بنحو راق ومنسّق وغير متعارف، أفّ لمجلس الفاتحة الذي يكون فيه ذلك، فذاك الميّت يرتجف في قبره وهؤلاء يبحثون عن المظاهر في مجالسهم.