تفسير آية {یرِیدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ}

ـ إذا قلت بهذا الأمر فإنّ الجار سيتأذّى! والأقارب سيسخطون وسيؤذونك.

يا عزيزي كلّ هذا الكلام هو لأجل هذين اليومين في الدنيا، ونحن لم نخلق لأجل هذين اليومين، لقد خلقنا لأجل ذاك العالم، لا إله إلا الله هذه التي عندنا هي جسر لا بدّ أن نعبره لكي نصر إلى ذاك الجانب حيث السعادة الأبديّة والفلاح الأبديّ.^۱ وقد قلت للرفقاء مرارًا، إنّ كلّ هؤلاء الذين يحيطون بنا في هذه الدنيا ويسبّبون لنا التوقّف لن يشفع لنا منهم أحد يوم القيامة، وسيقولون لنا: لا علاقة لنا بك.^٢ تقول: لا،إن شاء الله نمضي معًا إن شاء الله وهذا من الوعود القطعيّة التي لا تتخلّف! 

كلا لا شيء من ذلك.

هناك طريق واحد قد رسم لنا، إن شاء الله يوم القيامة لا نكون أسرى لهذه الأمور، وفّقنا الله أن نفارق هذه الدنيا بفراغ بال وابتسامة وكما قال المرحوم العلاّمة نزفّ زفًّا، عندما كنت معه في المستشفى وكان يوصيني كان يقول: إذا حملتم جنازتي فلا تبكوا، بل زفّوني زفًّا، وكونوا مسرورين واضحكوا. هكذا هو طريقنا، لقد قال إنّ طريقنا هكذا. 

أمّا لو أخذوه من هنا إلى مكان آخر في الخارج إلى هذا المكان وذاك فماذا ولماذا؟! لقد كان المرحوم العلاّمة يقول: قطّعوني إربًا إربًا فلن أخرج من مشهد هذه، لا أفارق الإمام الرضا، نعم هذا نوع من المدارس، وهناك مدارس أخرى أيضًا. 

فلا بدّ من السير في الطريق الصحيح، الطريق الذي ساروا هم فيه، فما دمنا نحن نسير نحو ذاك الاتّجاه فإذا جاء أحد يوم القيامة وقال للمرأة أو جاءت المرأة وقالت للرجل: لقد تخلّفت عن طريق الله بسببَك أو بسببِك، فإنّه يقول: ما شأني أنا، كان بإمكانك أو بإمكانكِ عدم فعل ذلك، هل قيّدت أنا الأيدي؟! هل ربطتك بالزناجير والأغلال؟! كان بالإمكان عدم فعل ذلك، بكلّ هذه البساطة يجيبون: كان بالإمكان أن لا تفعل. ثمّ لا ينتظرون جوابك، بل يطأطئون رؤوسهم ويتابعون طريقهم. حسنًا فهذا صنف. 

الصنف الثاني الشريك: 

ـ لقد غششت في المعاملة من أجلك، وقد خادعت ذلك الرفيق من أجلك، لقد كذبت على الزبون من أجلك، لقد ارتكبت الباطل من أجلك.