تفسير آية {یرِیدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ}

فكانوا يمضون متفكّرين بتلك الآية التي قرأها النبيّ اليوم ماذا كانت وما معناها وماذا كان جوّها؟ فإذا أصبح الصبح يكون قد قرّر قراره، ويكون قد قرّر طريقه، فما كانّا عليه حتّى الآن كان كلّه باطلاً، وكلّ ما سمعناه حتّى الآن في قريش ومجالس أبي سفيان وأبي جهل وعتبة هو باطل، فأين تلك السخرية وذاك التعيير وضرب هذا وذاك؟! 

أين هذه الآيات التي يقرأها هذا الرجل علينا؟! هذا الكلام الذي يقوله هذا، هذه الآيات التي تشكّل كلّ منها على حدّ قول المرحوم العلاّمة مطرقة على تلك النفس الأمّارة للإنسان، والتي تخلّصنا من تلك التعلّقات بشرط أن يكون لدينا ﴿أذن واعية﴾^۱، لا أن نسدّ منافذ آذاننا ويكون مجرّد دوران الشريط مخلّصًا للنفس الأمّارة من التعلّق بالكثرات والأهواء المختلفة التي هي بصورة إسلاميّة وروحانيّة وإلهيّة ومعنويّة، ولكنّها في الحقيقة تعلّق في الكثرات بلا تردّد. 

﴿قُلِ ٱللَهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾^٢

فمن الذي يفكّر بهذه الآية ولا يهتزّ؟! إلهي العزّة منك، أنت ترفع وأنت إن شئت تخفض، أنت تؤتي الملك وأنت تأخذه وتنزعه. 

إنّ المطالعة في كتب الماضين، في تاريخ الماضين مفيدة جدًّا للإنسان وتجعل الإنسان واعيًا لتكليفه وطريقة تفكيره في هذين اليومين الباقيين من العمر، فعلى الأقلّ ندرك ما نفعل في هذين اليومين. ﴿قُلِ ٱللَهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ﴾ ﴿وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾^٣ كلّ ما في السماء والأرض فإنّ قدرته وإرادته المديرة والمدبّرة بيد الله. ولكنّنا نقرأ هكذا كالجريدة ونمضي.

اختلاف المواقف من القرآن

لقد رأى هؤلاء أنّ النبيّ يلقي بأفكاره، واتّخذ بعض الناس موقفًا، وكانت المواقف على نحوين. فالنبيّ قرأ هذه الآيات على الجميع، فكما قرأها على بلال قرأها على أبي جهل وأبي سفيان وعلى ياسر وعمّار وسميّة وعلى هند وشيبة وعتبة وأمثالهم، فقد قرأها على الطائفتين كلتيهما، وكلتا الطائفتين سمعت، ولم تسمع إحداهما أكثر من الأخرى، فالجميع كان حاضرًا وكانوا يسمعون. 

وهنا ينقسم هؤلاء الذين هم في مقابل هذه الآيات إلى قسمين: 

قسم يأخذ بهذه الآيات مباشرة، يرى أنّها حقّ، انتهى الأمر، إنّها حقّ، فإذا كان كلام ما حقًّا ﴿فَمَاذَا بَعۡدَ ٱلۡحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَٰلُ﴾^٤ انتهى الأمر يأخذون بها ويعملون بها ويتّبعونها. يتّبعونها ولا يصغون إلى كلام الناس ﴿وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِي ٱلۡأَرۡضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَهِ﴾^٥ لا يصغون إلى كلام الناس. يأخذون بالأمر ويدركونه ويعملون به ويتقدّمون إلى الأمام. من هم هؤلاء؟ عمّار، زيد بن حارثة، ياسر، بلال الحبشي وأمثالهم كجعفر الطيّار وحمزة عمّ النبيّ، سواء كانوا من قوم النبيّ أم من غيرهم، يأخذونه ويتقدّمون ويعملون وينتهي الأمر.