تفسير آية {یرِیدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ}

أفهل ينتهي الأمر بالقول بأنّه سنّي؟ هل تحلّ جميع مشاكل العالم الإسلاميّ بذلك؟ 

كلاّ ليس الأمر هكذا، فالدنيا يومًا بعد يوم تتوجّه لتلقّي الحقيقة، ولم يعد هناك مجال لأن نقول: هذا كان سنيًّا وهذا كان شيعيًّا، فلا نتحمّل أعباء ذلك عبثًا، فالدنيا تتوجّه لتلقّي الحقيقة، فإذا ما أصلحنا أنفسنا وجعلناها منسجمة مع ذلك فقد ربحنا، وإلا فلن يسمع أحد كلامنا، فلا نتلف الوقت هكذا، ولا نتلف الأوراق هكذا، ولا نبذل الأموال هكذا! 

فاليوم يعدّ مولانا فخرًا للعالم، والدنيا كلّها تتقبّل هذا الأمر وتقبّلته، فاذهبوا وانظروا، انظروا إلى ذكرى وفاة مولانا هل هناك موضع لإبرة بين الناس؟ يأتون من جميع الأديان ومن جميع أنحاء الدنيا، يقرأون شعره ويعيشون على أساس شعره. لم يقل أحد اقبل شعره الذي قاله في الخلفاء والذي قاله تقيّة، بل نقول إنّه قاله لا عن تقيّة، فلا تأخذ به ولكن خذ ذاك الشعر الآخر، فلتأخذ بكلامه الجيّد، لماذا هذا التعاطي بالدفع والردّ؟ لماذا هذه الأمور؟ لماذا نتلف وقتنا عبثًا في هذه الأمور التي لا قيمة لها أبدًا، نردّد دائمًا هذا كان سنيًّا وهذا كان شيعيًّا، هذا كان سنيًّا وهذا شيعيّ، فنحن الذين من الشيعة ماذا قدّمنا لأهل البيت ممّا يُفتخر به؟! 

هل سيؤيّد إمام الزمان إذا ما ظهر أعمالنا؟! هل سيؤيّد ما يقوله بعضنا لبعض؟! تلك التهم التي يتّهم بها بعضنا بعضًا هل سيؤيّدها؟ هل سيؤيّد إمام الزمان كلّ هذا الباطل الذي وقعنا فيه في هذه المدّة؟ نحن شيعة والحمد لله أنّنا شيعة، ومحيي الدين سنيّ ونحن شيعة ولم يعد هناك أيّة مشكلة، وليس هناك أيّ أمر آخر، حسنًا لقد قلت الآن في هذا المجلس إنّنا نقبل بأنّ محيي الدين سنيّ، حسنًا فما هو كلامك الآخر؟ لقد سلّمنا وجعلنا محيي الدين سنيًّا وجعلنا العطّار سنيًّا ذلك الذي يقول: 

والمعنى:

لو لم يكن من المشرق حتّى المغرب إمام *** إلا عليّ وأبناء عليّ لكفى

وهو ذلك السنيّ وقد قبلنا بذلك، فلم نر الشيعيّ الاصطلاحيّ الذي يقول في حقّ عليّ هذا الكلام، وهذا السنيّ. ومحيي الدين رغم كلّ كلامه في الفتوحات ومسائله حول الأئمّة هو سنيّ أيضًا. وابن الفارض الذي قال: