تفسير آية {یرِیدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ}

إذا ما تساهلنا فقد أضعنا، لن يبقى قيد. في زمان رسول الله عندما جاء رسول الله اتّبعه أوّلا بعض العبيد فكان أوّل من خالفهم أسيادهم أن لماذا ذهبت إليه بغير إذن منّي؟! عليك أن تستأذن. 

ـ الطريق إلى الله لا يحتاج إلى إجازة، ولا معنى لهذا الكلام. 

فاتّخذوا منهم موقفًا قاسيًا وبدأ الأذى والسباب. في البداية بدأت السخرية، ثمّ الكلام القاسي، ثمّ الإيذاء، ثمّ أخرجوهم، ثمّ أبعدوهم، ثمّ سجنوهم وضيّقوا عليهم، لقد حاصروا النبيّ ثلاث سنوات وضيّقوا عليه أشدّ تضييق، وقد توفّيت السيّدة خديجة وأبو طالب في هذه السنوات الثلاث ولم يفصل بين وفاتيهما إلا أيّام قليلة.^۱ ولكنّهم صبروا وخرجوا وهاجروا، لقد هاجر جعفر بن أبي طالب برفقة بعض المسلمين بأمر من النبيّ لينجو من شرّهم، فهؤلاء لا دين لهم، ولا وجدان لهم، ولا شرف لهم، يقدمون على أيّ شيء، فابتعدوا عنهم وانشروا الإسلام هناك، وكونوا في مأمن.^٢ 

لم يحرّك النبيّ ساكنًا حينها، فبدأوا بالحرب، فمعركة بدر لم يبتدئها النبيّ بل هم من بدأها، فقد كانت للنبيّ حالة دفاع بضع سنوات، فبدأوا بمعركة بدر ومعركة أحد ومعركة الخندق والأحزاب، فكانوا يغيرون ليلاً، كلّ ذلك من أجل الحفاظ على مواقعهم. أنت تسلب منّا موقعنا، أنت تأخذ منّا مقامنا أنت تبعد الناس عنّا. 

فكان النبيّ يقول لهم في النهاية أنا أفرّقهم عنكم ولكن لا أجمعهم حولي أنا لكي تعترضوا، فلا هم حولكم ولا حولي أنا، فلنجتمع حول الله، فالنبيّ لم يكن ليدعوهم أن اجتمعوا حولي لكي تنشأ مشكلة شخصيّة وأنّنا نحن نجمع الناس حولنا فاذهب أنت إلى مكان آخر، لا تذهب إلى هذا المجلس واذهب إلى ذاك، إذا شاركت في هذا المجلس ذهب دينك، وذهبت آخرتك، وذهبت دنياك، وهذا عذابك، فذاك المجلس كمجلسنا هذا، لا يختلف عنه. 

إذا جئت إلى مجلسنا فدنياك في أمان، ودينك في أمان، وإلهك في أمان، ونبيّك في أمان، وعقيدتك في أمان، والجنّة مضمونة لك، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، افعل ما شئت من الأعمال القبيحة، فبمجرّد أن تأتي إلى مجلسنا فأنت في أمان.