الهدف من إقامة مجالس أهل البيت عليهم السلام

إنّ مجالس ميلاد السيّدة الزهراء سلام الله عليها لا بدّ أن تقام، و على الشيعيّ أن يفرح و يكون مسرورًا، و لكن الأمر لا ينتهي بهذا. هذه المجالس مجالس ذكر و مجالس تذكّر. 

يأتي خطيب و يتحدّث عن سيرة تلك السيّدة، و يبيّن بضع كلمات من الروايات، و يأتي قارئ و مادح فيمدح أهل البيت، فهذا كلّه جيّد و يجب أن يكون. إنّ قوام الشريعة بالشعار، و الظاهر و الشعار لا بدّ منهما. غاية الأمر أنّه في الشريعة و في الدين يتبلور هذا الشعار و يظهر في باطن الشيعيّ، أمّا خارج هذه المدرسة فإنّه يظهر في الشعارات السياسيّة للآخرين، و لا بدّ من إطلاق تلك الشعارات، و يمكن أن يمرّ على الإنسان يوم لا يدري أيّ يوم هو، و أن يأتي عيد و هو لا يعلم أيّ يوم هو! 

و لكن إذا حلّت أيّام عاشوراء فإنّ عزاء سيّد الشهداء عليه السلام يتبلور في وجود الجميع، لماذا؟ لأنّ هناك ربطًا، و الولاية الباطنيّة تأتي و تؤثّر و تفعل فعلها في العالم. و في ولادتهم الأمر كذلك أيضًا، و في عزائهم الأمر كذلك، أمّا في الموارد الأخرى فإنّا نرى أنّه لا يختلف الأمر عندنا، يقولون افعل كذا و افعل كذا و لولم يأمروا لما حصل شيء و لا تحرّك ساكن، و لما أحسّ الإنسان بشيء، و هذا هو الفرق بين الحقيقة و المجاز، و لكنّ الكلام هو في أنّه ما هو هدف الأئمّة من تشكيل هذه المجالس؟ فهذه الروايات الكثيرة التي لدينا حول أنّ من أحيا ذكرنا ماذا يثيبه الله فما هو مراد الإمام الصادق عليه السلام من ذلك؟ ما معنى إقامة ذكر سيّد الشهداء؟ ما هي حاجة الإمام الحسين لأن نبكي عليه؟ إن كان عمله مطابقًا لرضى الله و الإخلاص فهو ينال أجر ذلك، و إن لم يكن كذلك فماذا يفيده بكائي و بكاؤك؟ هونفسه يأخذ أجره. 

إنّ إقامة مجالس عزاء سيّد الشهداء هي بسبب أنّ هناك شيئًا ما ينالنا و لكي نصل إلى منفعة و زاد، فبما أنّنا نحن غارقون في الشقاء و المسكنة و التسول و الفقر و الحاجة و أمثالها عسى أن نحظى بكسرة من مائدة ذلك الإمام الواسعة و العامّة، كلّ ذلك لأجل هذا، و إلا فالإمام الحسين لا حاجة لديه.