اعتماد الدين على الإمام الحيّ

معنى الحضور الذي يشعر به الشيعيّ هو أنّه مثلاً الآن أثناء كلامي ألتفت إلى ما يخرج من فمي أن لا يسمعه فيؤذيه، لأنّه حيّ وهو هنا حاضر. أو عندما أسير في الشارع ألتفت أن لا أؤذي أحدًا بحيث إذا سمعني الإمام تأذّى منّي، لأنّه يسير إلى جانبي، أو عندما أكون في الخلوة لا أقوم بعمل يسخطه، لأنّه جالس إلى جانبي يراقبني وأنا في خلوتي. هذا هو معنى حضور الإمام عليه السلام. 

إذا قبلنا بهذا المعنى وكانت لنا هذه الحالة فهل نستطيع أن نتكلّم بأيّ كلام؟ هل نستطيع أن نثني من على المنبر على أيّ إنسان ونمجّده؟! هل يمكننا أن نقيم أيّ مجلس ونقول ما يحلو لنا؟! هل يمكننا أن نكتب أيّ كتاب وندرج فيه الأباطيل والأراجيف؟! هل يمكننا أن نلصق أيّ تهمة نريدها بأيّ إنسان؟! هل يمكننا أن نقوم بهذه الأعمال بغير التفات إلى وجود مالك لهذه الدنيا وناظر ووليّ ومحاسب؟! 

فجميع هذه الأمور ناشئة من الغفلة وناشئة من الجهل أو التجاهل، أي نتظاهر بالجهل ونتظاهر بالغفلة. علينا أن نستعيذ بالله من هذا الثاني! كلّ مشكلاتنا هي من أنّنا نعلّق المصابيح ونزيّن الشوارع بها ولكن لا نأتي بإمام الزمان إلى مجالسنا! 

معنى إحضار إمام الزمان وإحياء الذكر هو أنّه عندما يقول إمام الزمان: هل أنت حقًّا منتظر لفرجي ومنتظر لظهوري وتطلب ذلك حقًّا؟! فأنت إذ تعلم أنّي حقّ، وتعلم أنّه ليس لديّ من هذه العلاقات والأمور الاعتباريّة، أنت إذ تعلم أنّك إذا ما سرت في طريقٍ باطل فأنت خارج عن طريقي، إذا أردت أن تقوم بباطل فلست في طريقي، إذا أردت أن تسكت في غير موضع السكوت فلست في طريقي، إن أردت أن تقوم في غير موضع قيام فلست في طريقي، إن أردت أن تتكلّم بباطل فلست في طريقي، وإن أردت أن تقول كلامًا وتقوم بعمل ما فلست في طريقي. هذا المعنى هو معنى الحياة. 

ما الفرق بين عقيدة الشيعة وعقيدة أهل السنّة حول الإمام الحيّ؟

هذا الأمر لا وجود له عند أهل السنّة، هم يقولون: جاء النبيّ وجاء بأحكام، ونحن نعمل بأحكامه طبق فتاوى أربع من العلماء كانوا في زمان ما ثمّ ماتوا، ولا حاجة لنا بعد ذلك إلى إمام حيّ؛ لأنّ الأحكام واضحة وما قاله أبو حنيفة واضح، وما قاله مالك لا لبس فيه، وما قاله ابن حنبل والشافعي واضح، فلا حاجة بنا إذن إلى الإمام! فنحن نعيش حياتنا، ونقرأ قرآننا، ونهتمّ بأمورنا، ونهتمّ بالطهارات والنجاسات، فما معنى ضرورة وجود الإمام هذه التي اخترعها الشيعة من عند أنفسهم؟! ما معنى أنّه لا بدّ أن يكون هناك إمام ولا بدّ من الاعتقاد بإمام حيّ؟!