اعتماد الدين على الإمام الحيّ

لكي نبقي هذه الحقيقة حيّة في قلوبنا، وهي أنّ لدينا إمامًا حيًّا وصاحب اختيار حيًّا! لقد كان رسول الله صاحب اختيارنا، ولكنّه فارق الدنيا. وكان أمير المؤمنين إمامًا لنا ولكنّه فارق الدنيا، ورغم أنّ ولايته لا تختلف بين الموت والحياة، ولكن في رؤيتنا الناقصة وغير المتكاملة والبسيطة هناك ستار قد وقع بيننا وبين أمير المؤمنين، وإلا فولاية عليّ وإمامة أمير المؤمنين ليس فيها حياة وموت! إنّه البدن هو الذي يسقط! فقد قال أمير المؤمنين عليه السلام في الساعات الأخيرة من عمره: كنت جارًا جاوركم بدني أيّامًا^۱ لقد كان معكم بدني أمّا أنا فلم أكن معكم! كنتم تنظرون إليّ ولكن لم تكونوا ترون سوى بدني! هؤلاء الذين كانوا ينظرون إليّ هم ميثم وحبيب ورشيد وعمّار وأويس وسلمان، فهؤلاء هم الذين كانوا ينظرون إليّ، ولكن أنتم جميعكم كنتم تنظرون إلى بدني وتظنّون أنّكم تنظرون إلى عليّ: جاوركم بدني. هؤلاء الذين كانوا ينظرون إليّ كانوا ينظرون إلى ولايتي وإلى نفسي القدسيّة والملكوتيّة وهذه لا فرق فيها بين الحياة والموت. وعندما جاء عزرائيل لم يقبضها، بل كان عمل عزرائيل هو أن جعل بيني وبينكم حجابًا. متى يتمكّن عزرائيل أن يصنع بي شيئًا؟! متى يتمكّن عزرائيل وتكون له القدرة أن يأخذ منّي الروح؟! إنّ جميع عالم الملك والملكوت ينال القدرة والحياة من ولايتي، فكيف يتمكّن عزرائيل من قبض روحي؟! ما هذا الكلام؟! إنّه يحرمكم أنتم من رؤية بدني لا أكثر: جاوركم بدني. 

عقيدة الشيعة في الحضور الخارجي والسيطرة الولائيّة لإمام الزمان على جميع الأمور

ولكن في الوقت نفسه فإنّ هذه الحقيقة مخفيّة عنّا فنقول: لقد استشهد أمير المؤمنين قبل ۱٤۰۰ عام، واستشهد الإمام الحسن واستشهد الإمام الحسين و… ولكن لا يمكننا أن ننكر إمام الزمان ونقول إنّه لا وجود له! فإمام الزمان حسب مدرسة التشيّع له وجود حيّ وهو بيننا ويتردّد ذهابًا وإيابًا، غاية الأمر أنّنا لا نراه.^٢ 

ولهنري كوربان العالم الفرنسيّ، عبارة جذّابة جدًّا، وأنا أتعجّب أن كيف يطّلع بعض هؤلاء على أسرار ولطائف، إنّه يقول حول إمام الزمان عليه السلام: