اعتماد الدين على الإمام الحيّ

انظروا "فاطلب لنفسك دليلاً". فهل أدركتم الآن لماذا قلت هذا الكلام. هذا هو الفقه الذي يجب أن يكون مستندًا إلى هداية الوليّ! 

ـ كيف تصلّي؟ 

فيقول: أصبر حتّى أقوم بدفع الخواطر! 

لقد كان يقوم بعمل جيّد للغاية، رحمة الله عليه مائة مرّة لما كان يدفع من الخواطر، لا أنّه كالآخرين يخطّط أثناء صلاته ألف خطّة للقضاء على نفوس الآخرين، ويخطر في ذهنه ألف فكرة شيطانيّة وعمل شيطانيّ، ولا أنّه يصلّي مثلنا هكذا بكلّ بساطة وبلا اهتمام نتوضّأ ونقول: الله أكبر ونشرع في صلاتنا، كلاّ بل كان يجلس ويدفع الخواطر في صلاته ويبعدها كيلا يخطر في باله سوى خاطر حضور الله والصفات التي فيها جلال والعبوديّة. رحمة الله عليه، ولكن رغم ذلك هناك ما هو أرفع، وهذا الوليّ الإلهيّ يقوم بتكميله أن ارتفع إلى مرتبة أعلى ولا تبق هنا! أنت لديك قابليّة ولديك استعداد فلماذا تريد أن تبقى هنا؟! رغم أنّك تقوم بعمل جيّد، ولكن امض إلى ما هو أعلى! فيقول له: فمتى تصلّي إذن؟!^۱ هل تلتفتون؟ لا يزال يصلّي منذ ستّين عامًا ولكن لا يزال لا يعرف كيف يصلّي! 

هذا عين ما يقوله الإمام السجّاد أن اتّبع وليًّا وهو الذي يقول لك كيف تصلّي! وإلا فإنّ أهل السنّة أيضًا يصلّون، صلاة المغرب عندنا ثلاث ركعات وعندهم أيضًا ثلاث ركعات وليست ستّ ركعات. وصلاة العشاء عندنا أربعة ركعات وهم يصلّونها كذلك أيضًا. كلانا نصلّي. ولكن نحتاج في كيفيّة الصلاة إلى تعليم وإرشاد أن كيف نصلّي وكيف ننفق، لا في كميّتها. 

ذات يوم قال السيّد الحدّاد: عندما تنفق فبأيّة نيّة تنفق؟

قلت: أعطي المال إلى الفقير. 

فقال: كلاّ يجب أن تكون بهذه النيّة: وهي أنّه هو الذي ينفق لا أنت، فأنت لا تعطي المال بل هو الذي يعطي! فلتفكّروا بكلمة الإنفاق هذه ثمّ بعد ذلك اذهبوا إلى الآخرين لتروا ماذا يقولون! فقط يقولون: إنّه إنفاق وله ثواب، وانتهى الأمر.

العارف الذي انكشف له التوحيد يحكم بعين حكم وجوب الركعات الثلاث ولكن بين الركعات الثلاث عنده وعند الآخرين فرق كبير! فإذا نظرنا إلى وجهه عندما يصلّي نرى أنّه ليس هنا أيضًا، ولكن عندما يصلّي الآخرون فإنّهم لا يفكّرون إلا في تنظيف عباءتهم؛ لأنّ آلة التصوير تصوّرهم! كلاهما يصلّيان وكلاهما يعملان بالأحكام، كلاهما يسجدان وكلاهما يركعان، وكلاهما يتشهّدان، ولكنّه هو يعطينا معنى آخر للتشهّد، وأمّا الآخرون فيفهمون التشهّد بمعنى مختلف، هو يفسّر السجود بمعنى والآخرون يفسّرونه بمعنى، ونتيجة ذلك أنّا نرى بعد مضيّ سنوات من كان هو، وماذا صار والآخرون وفي أيّة حالة هم. هذا هو معنى ومراد الإمام عليه السلام من وجود الإمام الحيّ^٢ الذي يتجلّى ويظهر في قالب إرشاد العارف الكامل.^٣