تجلّيات من التوحيد في الحياة الاجتماعيّة للفرد المسلم

وقد نقل هذه الرواية كبار أهل السنّة؛ فوضعُ المدينة، ووضع المنافقين بها كان حسّاسًا، بحيث كان ينبغي أن يبقى فيها أحد هذين الشخصين؛ إما النبيّ أو عليّ، وإلّا، فمن الممكن أن يُفسدها أولئك المنافقون عبر تحريك بعض القوى الأجنبيّة؛ كسلطان الروم مثلاً أو غيره، خصوصًا أنّ هذه الحرب كانت ضدّ الروم؛ ولهذا، فقد خلّف الرسول أمير المؤمنين في ذلك المكان، كي يكون بمثابة وجود نفسه؛^۱ وبما أنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يعلم بأنّه لن يُراق دمٌ في هذه‌ الغزوة، فلم يكن بحاجة إلى شجاعة عليّ؛ ولذلك أبقاه في المدينة، ولم يأخذه معه.^٢

فقول رسول الله لعليّ: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي»‌، منعني من سبّ عليّ، فلماذا أسبّه إذًا؟!

فقال له معاوية: «أأنت سمعت هذا الكلام من النبيّ؟»، قال: «نعم!»، وتعكّر صفوُه، وقام لكي يخرج من مجلس معاوية؛ فسعد أيضًا كان صاحب شخصيّة مرموقة، فكيف يقول له معاوية لماذا لا تسبّ عليًا لأجلي؟!

ويوجد في الرواية المنقولة في كتاب «الكامل» لابن الأثير، وهو من كبار علماء السنة: عندما أراد سعد الخروج من الباب، ضرط له معاوية، فقال: اقعُد حتّى تسمع جوابك! فجلس سعد؛ فقال معاوية: والله ما كنتَ عندي قطُّ ألئمَ مِنكَ مثل الآن! فهلاّ نصرتَهُ؟! أي: أنت الذي سمعت من النبيّ هذا الكلام، لماذا لم تنصر عليًّا؟! والله لو سمعتُهَ من رسولِ اللهِ، لَكُنتُ خادمًا لِعَليٍّ. هل التفتّم؟! فمعاوية يقول: لماذا لا تنصره؟! ومع أنّه كاذب في قوله، لكنّ احتجاجه مع سعد حتّى الآن كان صحيحًا.. يقول له: أنا لا أقبل بهذا الكلام، ولم أسمعه من النبيّ، أمّا أنت الذي تدّعي أنّك لا تسبّ عليًّا بسبب هذه الأمور، لماذا لم تنصره؟! هلّا نصرته؟!

فقال سعد: إنّي رأيت ريحًا مظلمةً فقلتُ: إخ إخ! (وهي‌ تُقال للإبل كي تبرك)، فأنختُ راحلتي حتّى مرّت الريحُ فَسِرتُ؛ وهذه كناية عن حرب الجمل وصفّين والنهروان التي هزّت الدنيا وقتئذٍ، ولم أرد الاشتراك في هذه الحروب، فأنخت راحلتي، وعندما انتهت هذه العاصفة، أكملتُ طريقي.