أسئلة وأجوبة عقائديّة

فنجد أنّ الإمام الصادق الذي يتحدّث بهذا الكلام ـ وهي رواية صحيحة وتوجد فيها بعض الشواهد على ذلك ـ يغضب على جاريته؛ لأنّه لحقها، فانتقلت من هذه الغرفة إلى تلك، ثمّ يقول بعد ذلك: «يَا عَجَبًا لِأَقْوَامٍ يَزْعُمُونَ أَنَّا نَعْلَمُ الْغَيْبَ!»؛ وفي هذه الحالة، أيّ الكلامين صحيح؟ فهل الكلام الأوّل هو الصحيح، أم الثاني؟^۱

سؤال: ألا يُمكننا الجمع بين الروايتين بنحو من الأنحاء؟

جواب: وكيف يُمكننا الجمع بينهما؟ حسنًا، اجمعوا بينهما إذن!

كلاهما صحيح؛ فالإمام يريد أن يقول هنا: إنّ هؤلاء الناس يُريدون أن ينسبوا هذا العلم إلينا، في حين أنّنا لا نمتلكه! وأقسم بالله تعالى أنّني لا أستطيع حقًّا البحث عن جاريتي، والعثور عليها؛ إذ كلّما لحقت بها، أفلتت من يديّ؛ فحينما أنظر إلى تلك الجهة، أرى أنّ [ذلك العلم] لم يصدر منّي أنا، بل من الله تعالى، وحسب! وعليه، فإنّ هذا الكلام صحيح، وذلك أيضًا صحيح.

«الهى! چون به خود مى‌نگرم، از جمله خاكسارانم و خاك بر سر؛ و چون در تو مى‌نگرم، از جمله تاجدارانم و تاج‌ بر سر»^٢

[يقول: إلهي، حينما أنظر إلى نفسي، أراني حقيرًا واضعًا التراب على رأسي؛ وعندما أنظر إليك، أراني ملكًا واضعًا التاج على رأسي]

[يقول: سأل أحدُهم ذاك الذي يبحث عن ولده أن: يا أيّها الشيخ العاقل ذو القلب المنير

إذا كنت قد أحسست بريح قميصه من مصر، فلماذا لم تتمكّن من رؤيته في بئر كنعان؟!]

فقد جاء في القرآن الكريم أنّ نبيّ الله يوسف أعطى قميصه لأخيه،^٤ لكي يذهب به إلى أبيه يعقوب؛ غير أنّ نبيّ الله يعقوب وجد ريح قميص يوسف قبل أن يسافر من كنعان إلى مصر، حيث قال عليه السلام: «إنّي لأجد ريح (قميص) يوسف»، إلى أن جاء في نهاية المطاف، وألقى القميص على عنقه.^٥

﴿فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾؛^٦ ففُتحت عينه التي كانت عمياء.